بسمه تعالى حقيقة التشيع لاهل البيت ع عقيدة وسلوك وانما ملاكه واساسه اتباع النبي ص واهل بيته عليهم السلام والالتزام بطريقتهم ومنهجهم ..وقد يدخل فيه من ليس منه حقيقة لأي سبب من الاسباب ولكي يعرف الصادق من غيره يمتحن الله عباده ويمحصهم ليتميز المؤمن عن سواه وهي سنة الله تعالى الجارية في عباده يقول تعالى (أحسب الناس ان يتركوا أن يقولوا أمنا وهم لا يفتنون) ويقول تعالى (وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين) .. ولأن الدولة المهدوية وبما تمثله من مشروع الهي يتحقق بها العدل والقسط لجميع الناس ولكنها انما تقوم بالامام القائم ع وشيعة اهل البيت ع بالخصوص فقد سأل عبد الحميد الواسطي الامام الباقر ع عن دور الشيعة في الدولة المهدوية ومالهم وما عليهم ((قلت : فنحن يومئذ والناس فيه سواء ؟ قال : لا أنتم يومئذ سنام الأرض وحكامها لا يسعنا في ديننا إلا ذلك))1 ... وبطبيعة الحال فهذا الدور الكبير والخطير يستدعي التفريق والتمييز بين الصفوف وبين التابعين الحقيقيين لهم عليهم السلام عن غيرهم فانت لا تجد اليوم احدا من المسلمين وعلى اختلاف مذاهبهم وفرقهم الا ويزعم حبه لأهل البيت ع وكما روي عن الامام الصادق ع ((ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت لأنك لا تجد أحدا يقول : أنا أبغض محمدا وآل محمد ، ولكن الناصب من نصب لكم وهو يعلم أنكم تتولونا وأنكم من شيعتنا))2 ... ولأجل ذلك سيظهر الكثير ممن يدعون التشيع زورا وكذبا وهم في حقيقتهم متشيعة فقد روى الكليني ((عن مهزم الأسدي قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : يا مهزم شيعتنا من لا يعدو صوته سمعه ، ولا شحناؤه بدنه ولا يمتدح بنا معلنا ولا يجالس لنا عائبا ولا يخاصم لنا قاليا ، إن لقي مؤمنا أكرمه وإن لقي جاهلا هجره ، قلت : جعلت فداك فكيف أصنع بهؤلاء المتشيعة قال : فيهم التمييز وفيهم التبديل وفيهم التمحيص))3 ... وعلى ضوء ذلك فان النجاة والسلامة في سنة الامتحان والاختبار انما تتحقق بالاتباع الصادق للنبي ص واله الاطهار ع ... سواء قل عدد هؤلاء الصادقين او كثر فان الانتماء للتشيع هو معنى يتجاوز الانتماءات القبلية والقومية .. وانما الفوز والفلاح هو العنوان الابرز للتشيع كما ذكرت ذلك روايات المخالفين قبل غيرهم فقد روى احمد بن حنبل في كتابه (فضائل الصحابة) عن النبي ص (ياعلي أبشر فإنّك وأصحابك وشيعتك في الجنّة)4 -------------- 1-الكافي للشيخ الكليني ج8 ص81 2-وسائل الشيعة ج9 ص486 3-الكافي للشيخ الكلينيج ج2ص238 4-فضائل الصحابة لابن حنبل ج2 ص654