کربلا میں جناب لیلی

علماء کے درمیان یہ ایک اختلافی موضوع ہے کہ آیا سیدہ لیلیٰ (رضوان اللہ علیہا) واقعہ کربلا میں موجود تھیں یا نہیں؟ بعض علما نے ان کی موجودگی کو ترجیح دی ہے جبکہ دوسرے بعض نے ان کی غیر موجودگی کو ترجیح دی ہے۔ کچھ علما نے یہ بھی کہا ہے کہ انہیں کوئی ایسی نص نہیں ملی جس سے ان کی کربلا آمد کا ثبوت ملے، اور کچھ نے احتمال ظاہر کیا ہے کہ وہ واقعہ کربلا سے پہلے ہی وفات پا چکی تھیں۔ سید المقرم نے اپنی کتاب *علی الاکبر* (صفحہ 16) میں کہا: "ہمیں ان کی وفات کا سال، عمر اور معرکہ کربلا میں ان کی موجودگی کے بارے میں کوئی ثبوت نہیں ملا، اگرچہ دربندی نے *اسرار الشہادہ* میں اس کا تذکرہ بعض نامعلوم کتابوں کے حوالے سے کیا ہے، لیکن مؤرخین نے ان کا ذکر نہیں کیا۔ شاید وہ واقعہ کربلا سے پہلے ہی وفات پا چکی تھیں۔” شیخ عباس قمی نے *نفس المهموم* (صفحہ 167) میں فرمایا: "مجھے کوئی ایسی چیز نہیں ملی جو جناب لیلیٰ کے کربلا آنے پر دلالت کرے۔" میں کہتا ہوں: انصاف کی بات یہ ہے کہ چند امور کی بنا پر علی اکبر (علیہ السلام) کی والدہ کے کربلا میں موجود نہ ہونے کا فیصلہ کرنا ممکن نہیں ہے. اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ علی اکبر (علیہ السلام) کی والدہ واقعہ کربلا سے پہلے وفات پا چکی تھیں۔ اور سید المقرم کا یہ کہنا کہ "شاید وہ کربلا سے پہلے وفات پا چکی ہوں" محض ایک احتمال ہے جس کے ثبوت کےلیے کوئی دلیل اور برہان موجود نہیں ہے۔ اور یہ کہا جا سکتا ہے کہ جس طرح آپ یہ احتمال دیتے ہیں کہ وہ واقعہ کربلا سے پہلے وفات پا چکی تھیں، ہم بھی یہ احتمال دیتے ہیں کہ اس وقت انہوں نے وفات نہیں پائی تھی۔ تو پھر آپ کے احتمال کو کیا ترجیح حاصل ہے؟ اور اگر یہ کہا جائے کہ کسی نے ان کی حیات کا ذکر نہیں کیا، تو اگر وہ زندہ ہوتیں تو ضرور ذکر کیا جاتا؟ تو ہم کہتے ہیں: پہلے تو یہ بتائیں کہ آپ کو کیسے معلوم ہوا کہ کسی نے ان کی حیات کا ذکر نہیں کیا؟ کیا آپ نے تمام مفقودہ، مخطوطہ اور مطبوعہ کتب کا احاطہ کیا ہے کہ آپ نے اس کے نہ ذکر ہونے کا قطعی فیصلہ کر لیا؟ زیادہ سے زیادہ آپ یہ کہہ سکتے ہیں کہ ہمیں ایسی کوئی کتاب نہیں ملی جس میں ان کی حیات کا ذکر ہو۔ اور اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ وہ اس وقت زندہ نہیں تھیں، جیسا کہ یہ بات واضح ہے۔ ثانياً: بعض روایات سے ظاہر ہوتا ہے کہ وہ اس وقت زندہ تھیں، جیسا کہ ابن قولويه القمی نے *کامل الزیارات* (صفحہ 95) میں اپنی سند کے ساتھ علی بن حزور سے روایت کی ہے، وہ کہتا ہے: "میں نے لیلیٰ کو سنا جبکہ وہ کہہ رہی تھیں: میں نے جنات کا نوحہ سنا جو حسین بن علی (علیہ السلام) پر رو رہے تھے اور وہ کہہ رہے تھے: اے آنکھ، آنسو بہا ... مزید پڑھ وغیرہ"۔ یہ روایت اس بات کی دلیل ہے کہ وہ امام حسین (علیہ السلام) کی شہادت کے بعد بھی زندہ تھیں۔ صحیح بات تو یہ ہے کہ اس کا اظہار اسی طرح کیا جائے جیسے شیخ عباس قمی نے کہا: "مجھے کوئی ایسی چیز نہیں ملی جو ان کے موجود ہونے پر دلالت کرے۔ ہمارے پاس موجود تاریخی کتابوں میں ان کے کربلا میں موجود ہونے پر دلیل کے نہ ملنے کا مطلب یہ نہیں ہے کہ ان کا کربلا میں موجود ہونا یا نہ ہونا ثابت ہو جائے؛ کیونکہ ممکن ہے کہ مخطوطہ یا مفقودہ کتاب میں ان کا ذکر ہوں یا مؤرخین نے کسی وجہ سے ان کا ذکر نہ کیا ہو۔ اور یہ بات معلوم ہے کہ کربلا اور واقعہ طف سے متعلق مسائل صرف تاریخی کتابوں تک محدود نہیں ہیں، بلکہ علمانے ان مسائل کو حدیث، مناقب، نسب، ادب، اشعار، تراجم وغیرہ کی کتابوں میں بھی ذکر کیا ہے۔ لہٰذا، یہ ممکن ہے کہ ان مسائل کا ذکر ان ذرائع میں آیا ہو، اور شاید سیدہ لیلیٰ کی موجودگی کا ذکر ان کتابوں میں ہو جو مفقود ہو چکی ہیں یا ابھی مخطوط ہیں یا مطبوعہ ہیں مگر ان کا مطالعہ نہیں کیا گیا۔ بعض کتابوں میں معرکہ طف میں علی اکبر (علیہ السلام) کی والدہ کا ذکر آیا ہے۔ بعض معتبر کتابوں میں آیا ہے: "علی بن حسین نے اس وقت تک جنگ کی جب تک کہ شہید نہ ہو گئے، اور ان کی والدہ خیمے کے دروازے پر کھڑی ہو کر انہیں دیکھتی رہیں۔" ابن شہر آشوب نے *المناقب* (جلد 4، صفحہ 118) میں فرمایا: "پھر علی بن حسین اکبر نے جنگ کی، جن کی عمر اٹھارہ سال تھی، اور کہا جاتا ہے کہ پچیس سال تھی۔ وہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے خلق، خُلق اور نطق میں مشابہ تھے... مرہ بن منفذ عبدی نے انہیں پیٹھ پر غداری سے نیزہ مارا، اور پھر ان پر تلوار سے حملہ کیا۔ امام حسین (علیہ السلام) نے ان پر گریہ کیا پھر انہیں اپنے سینے سے لگایا اور خیمے کے دروازے پر لے آئے۔ ان کی والدہ شہربانو یہ منظر دیکھ رہی تھیں اور خاموش تھیں۔