زينب اسد الله - الكويت
منذ 4 سنوات

 معنى (قسيم الجنة والنار)

ارجو الرد علي جواب من اهل السنه ************************* ولد المرر: - أتينا أبا أيوب الأنصاري وهو يعلف خيلا له بصعنما فقلنا : قاتلت المشركين بسيفك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جئت تقاتل المسلمين ؟ قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرني بقتال ثلاثة : الناكثين والقاسطين والمارقين، فقد قاتلت الناكثين والقاسطين وأنا مقاتل إن شاء الله المارقين بالسعفات بالطرقات بالنهروانات وما أدري أين هو الراوي: أبو أيوب الأنصاري المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 2/453 خلاصة حكم المحدث: [فيه] الحارث بن حصيرة محترق بالتشيع ومع ضعفه يكتب حديثه 2- ولد المرر: - عن علقمةَ و الأسودَ قالا أتينا أبا أيوبٍ الأنصاريَّ عند مُنصرفِه من صِفِّينَ فقلنا له يا أبا أيوبٍ إنَّ الله َأكرمك بنزولِ محمدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وبمَجيء ناقتِه تفضُّلًا من اللهِ وإكرامًا لك حين أناختْ ببابك دون الناسِ ثم جئت بسيفِك على عاتقِك تضرب به أهلَ لا إله إلا اللهُ فقال يا هذا إنَّ الرائدَ لا يَكذِبُ أهلَه وإنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أمرنا بقتالِ ثلاثةٍ مع عليٍّ بقتالِ الناكثِين والقاسِطين والمارِقين فأما الناكثون فقد قاتلْناهم وهم أهلُ الجملِ طلحةُ والزبيرُ وأما القاسِطون فهذا مُنصرَفُنا مِن عندهم يعني معاويةَ وعَمرو وأما المارِقون فهم أهلُ الطُرفاتِ و أهلُ السُّعَيفاتِ و أهلُ النُّخَيلاتِ و أهلُ النَّهروانِ واللهِ ما أدري أين هم ولكن لا بدَّ من قتالِهم إن شاء اللهُ قال سمعتُ رسولَ اللهِ يقول لعمارٍ يا عمارُ تقتلك الفئةُ الباغيةُ وأنت منذ ذاك مع الحقِّ والحقُّ معك يا عمارُ بنَ ياسرٍ إن رأيتَ عليًّا قد سلك واديًا وسلك الناسُ غيرَه فاسلُكْ مع عليٍّ فأنه لن يُدَلِّيك في رَدًي ولن يُخرجَك من هُدًى يا عمارُ من تقلَّد سيفًا أعان به عليًّا على عدوِّه قلَّده اللهُ يومَ القيامةِ وشاحَين من دُرٍّ ومن تقلَّد سيفًا أعان به عدوِّ عليٍّ عليه قلَّده اللهُ يومَ القيامةِ وشاحَينِ من نارٍ فقُلْنا يا هذا حسبُك رحمَك اللهُ حسبُك رحمك اللهُ الراوي: أبو أيوب الأنصاري المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 7/318 خلاصة حكم المحدث: موضوع [فيه] المعلى بن عبد الرحمن متروك 3- ولد المرر: قدِمَ أبو أيُّوبَ الأنصاريُّ العراقَ، فأهدَتْ لهُ الأزدُ جزرًا معي . فسلَّمتُ، وقلتُ : أبا أيُّوبَ، قد أكرمَكَ اللهُ بصُحبةِ نبيِّهِ وبنزولِهِ عليكَ، فمالي أراكَ تستقبلُ النَّاسَ تقاتلُهُم بسَيفِكَ ؟ قال : إنَّ رسولَ اللهَ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ عهِدَ إلينا أنْ نقاتلَ مع عليٍّ النَّاكثينَ، فقد قاتلْناهُم، والقاسطينَ، فهذا وجهُنا إليهِم يعني مُعاويةَ والمارقينَ فلَم أرهُم بعدُ . الراوي: أبو صادق الأزدي المحدث: الذهبي - المصدر: سير أعلام النبلاء - الصفحة أو الرقم: 2/410 خلاصة حكم المحدث: واهي *************************


الأخت زينب المحترمة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما الحديث الاول وحكم المحدث فيه بضعف الحارث بن حصيرة فلا يقبل منه بعد ما حكم عليه العجلي من علمائهم الرجاليين بان الحارث بن حصيرة الازدي (ثقة) كما في معرفة الثقات ج1 ص277 وكذا قال ابن معين عنه ( الحارث بن حصيرة ليس به بأس ) ( الجرح والتعديل لابن ابي الحاتم الرازي 3/73 ) وابن عدي هذا وان قال فيه ما قال ولكنه نقل عن ابن معين انه يقول ( الحارث بن حصيرة شيخ ثقة ) ثم بعد اسطر يقول( والحارث هذا اذا روى عنه الكوفيون فهو عامة روايات الكوفيين عنه في فضائل اهل البيت واذا روى عنه عبد الواحد بن زياد والبصريون فرواياتهم عنه احاديث متفرقة وهو احد من يعد من المحترقين في التشيع وعلى ضعفه يكتب حديثه ) ( الكامل ج2/188 ). ويقول ابن حجر في تقريب التهذيب 1/173 ( صدوق يخطيء ورمى بالرفض من السادسة ) ويقول هو نفسه في تهذيب التهذيب ناقلا عن ابن معين ( خشبي ثقة ينسبونه الى خشبة زيد بن علي التي صلب عليها وقال النسائي ثقة ) وقول ابن معين ( خشبي ) أي شيعي ورافضي وكان يهوى زيد بن علي (عليهما السلام) فهذا الرجل متهم بالرفض وكان شيعيا صادقا وكان يروي فضائل اهل البيت (عليهم السلام) فلهذا كان الذهبي وغيره من المحترفين بالنصب والعداء لاهل البيت لا يقبل قلوبهم بالنقل عنه . واما الحديث الثاني وحكم المحدث فيه بان المعلى بن عبد الرحمن متروك فجرمه الحب لاهل البيت ونقل احاديث الفضائل لهم (عليهم السلام) فلذا اتهموه انه كان يضع الاحاديث في فضائل اهل البيت ومع ذلك يقول ابن عدي ( ارجو انه لا بأس فيه ) ( تاريخ الاسلام للذهبي 14/396 ) . واما الحديث الثالث وحكم المحدث فيه بقوله ( واهي ) فنقول ا ن ابا صادق الازدي وثقه يعقوب بن شيبه كما ذكر ذلك الذهبي في ميزان الاعتدال 4/538 وقال العجلي ( كوفي تابعي ثقة ) ويقول ابن حجر في لسان الميزان 7/469 ( وقال ابو حاتم مستقيم الحديث ). مضافا الى ذلك انه هناك كثير من الروايات في هذا الشأن كما ذكرنا بعضها في الاجابة فلا يسمع ما يقال في بعض رجال السند من هذا القبيل الذي ذكرتموه وان المخالفين يؤولون كل ما سمعوا فضائل اهل البيت وشتائم اعدائهم . ودمتم في رعاية الله

3