طهارة دم و بول المعصوم ع

الأخ حسن المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يمكن الاستدلال على طهارة مدفوعات الأئمة (عليهم السلام) بآية التطهير التي تدل على خلوهم من جميع آثار الرجس ومن جملتها النجاسة المنسوبة إلى المدفوعات. فقوله تعالى: (( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً )) هو نفي الرجس عنهم على وجه المبالغة حيث اكد ذلك بوجوه: 1- (إنما) الدال على الحصر والتأكيد. 2- لام التأكيد في (ليذهب). 3- لفظ (الإذهاب) الدال على الإزالة بالكلية. 4- التعريف بلام الجنس الذي يستلزم نفيه نفي جميع جزئياته. 5- الإتيان بالمضارع الدال على الاستمرار. 6- تقديم الظرف على المفعول الدال على كمال العناية والأختصاص . 7- الإتيان بأهل البيت لا بأسمائهم تعظيماً لهم. 8- النداء على وجه الأختصاص. 9- الإتيان بالتطهير الدال على التنزيه عن كل دنس . 10- الإتيان بالمصدر تأكيداً. أما الروايات الدالة على طاهرة مدفوعاتهم (عليهم السلام) فهي كثيرة: منها ما روي في مصادر الفريقين من أن ام أيمن شربت بول النبي (صلى الله عليه وآله) فقال لها النبي (صلى الله عليه وآله): إذن لا تلج النار بطنك، وروى العيني في عمدة القاري أن علياً (عليه السلام) شرب دم النبي (صلى الله عليه وآله).. وقد ألف الميرزا أبو القاسم الزنجاني كتابه (قواطع الأوهام) لإثبات طهارة دم النبي (صلى الله عليه وآله) وآله المعصومين (عليهم السلام) وطهارة دماء الشهداء وطهارة سائر مدفوعات النبي وآله (صلوات الله عليهم) والكتاب لم يزل مخطوطاً على ما يظهر مما ذكره الشيخ آغا بزرك الطهراني في كتابه (الذريعة). ولكن العلامة الحلي في منتهى المطلب استقرب بنجاسة بول النبي وغائطه للعموم. ويميل جماعة من العلماء إلى طهارة مدفوعاتهم (عليهم السلام) ومنهم الشيخ أحمد الأحسائي في (جوامع الكلم). ودمتم في رعاية الله