أيوب - المغرب
منذ 4 سنواتتفضيل السّادة على غيرهم
من الذي قتل إدريس الأوّل؟
الأخ أيوب المحترمالسلام عليكم ورحمة الله وبركاتهأجمعت المصادر الأوّلية في النصف الأوّل من القرن الرابع على أنّ الرشيد دسّ إليه من يسمّه، ولكن النقولات اختلفت في من باشر ذلك بين سليمان بن جرير الزيدي، والشماخ اليمامي مولى المهدي:فرواية إخباري بغداد عن العبّاسيين، أنّ من أرسله الرشيد هو الشماخ اليمامي:نقل ذلك الطبري (ت310هـ) في تاريخه، قال: ((وقال عبد الله بن عمرو الثلجي: حدّثني محمّد بن يوسف بن يعقوب الهاشمي، قال: حدّثني عبد الله بن عبد الرحمن بن عيسى، قال: أفلت إدريس بن عبد الله بن حسن بن حسن بن عليّ بن أبي طالب من وقعة فخ في خلافة الهادي، فوقع إلى مصر وعلى بريد مصر واضح مولى لصالح بن أمير المؤمنين المنصور، وكان رافضياً خبيثاً، فحمله على البريد إلى أرض المغرب، فوقع بأرض طنجة بمدينة يقال لها: وليلة، فاستجاب له من بها وبأعراضها من البربر، فضرب الهادي عنق واضح وصلبه، ويقال: إنّ الرشيد الذي ضرب عنقه، وأنّه دسّ إلى إدريس الشماخ اليمامي مولى المهدي، وكتب له كتاباً إلى إبراهيم بن الأغلب عامله على أفريقية، فخرج حتّى وصل إلى وليلة، وذكر أنّه متطبّب، وأنّه من أوليائهم، ودخل على إدريس فأنس به واطمأن إليه، وأقبل الشماخ يريه الإعظام له، والميل إليه، والإيثار له، فنزل عنده بكلّ منزلة، ثمّ إنّه شكا إليه علّة في أسنانه، فأعطاه سنوناً مسموماً قاتلاً، وأمره أن يستنّ به عند طلوع الفجر لليلته، فلمّا طلع الفجر استنّ إدريس بالسنون وجعل يردّه في فيه ويكثر منه، فقتله وطلب الشماخ فلم يظفر به، وقدم على إبراهيم بن الأغلب فأخبره بما كان منه، وجاءته بعد مقدمه الأخبار بموت إدريس، فكتب ابن الأغلب إلى الرشيد بذلك، فولّى الشماخ بريد مصر وأخباره)) (1) .
وعبد الله بن عبد الرحمن بن عيسى من بني العبّاس، فهو عبد الله بن عبد الرحمن بن عيسى بن موسى بن محمّد بن عبد الله بن عبّاس (2) . وهذا الطريق هو طريق إحدى روايتي أبي الفرج الأصفهاني أورده عن علي بن إبراهيم العلوي (وهو الجواني صاحب كتابي أخبار صاحب فخ وأخبار يحيى بن عبد الله بن حسن) (3) ، قال: كتب إليّ محمّد بن موسى (وهو محمّد بن موسى بن حمّاد البربري ت294هـ) (4) ، عن محمّد بن يوسف (وهو محمّد بن يوسف يعقوب الهاشمي، كما في الطبري)، عن عبد الله بن عبد الرحيم بن عيسى (وهو عبد الله بن عبد الرحمن ابن عيسى العبّاسي)، وينقل عنه خبر الشماخ، كما سيأتي (5) . والرواية في تتمة (المصابيح) لعلي بن بلال تلميذ صاحب (المصابيح من أخبار المصطفى والمرتضى والأئمّة الميامين من ولدهما الطاهرين) للسيّد أبي العبّاس أحمد بن إبراهيم الحسيني (ت353هـ)، رواها عن أُستاذه أبو العبّاس مقطوعة السند، وهي إحدى روايتيه، والظاهر أنّها من رواية الطبري (6) ؛ ونقلها البلاذري (ت279هـ) في (أنساب الأشراف) (7) مع بعض الاختلاف البسيط.
ونقل الرواية أيضاً بنصّ ما وردت عند الطبري ابن الفقيه أحمد بن محمّد ابن إسحاق الهمداني (الربع الأوّل من القرن الرابع) في كتابه (البلدان) عن صالح بن علي (8) ، فإذا كان صالح هذا هو صالح بن علي بن يحيى بن عبد الله ابن محمّد بن عبيد الله بن عيسى بن موسى بن محمّد بن علي بن عبد الله بن العبّاس، فهو من أبناء عمّ عبد الله بن عبد الرحمن بن عيسى بن موسى في رواية الطبري (9) ، فهي عبّاسية أيضاً من هذا الطريق.ونقل الرقيق القيرواني (ت425هـ) في (تاريخ أفريقية والمغرب) رواية الطبري أيضاً (10) .ونقلها البكري الأندلسي (ت487هـ) في (المسالك والممالك) عن أحمد بن الحارث بن عبيدة اليماني، وهذا طريق عبّاسي بغدادي أيضاً، فأحمد بن الحارث (هو أحمد بن الحارث بن المبارك الخرّاز ت257هـ مولى أبي جعفر المنصور، راوية المدائني وصاحب الكتب منها (المسالك والممالك) (11) .هذا ولكن في هذه الرواية التي تَنسُب المباشرة إلى الشماخ شيءٌ، من جهة أنّ ابن الأغلب لم يكن تولّى أفريقية بعدُ حين سُمّ إدريس بن عبد الله في سنة (177هـ)، أو (179هـ)، وإنّما كان على الزاب، أو فيه ولم يتولّه بعد.
وأمّا رواية إخبار الشيعة ومن له ارتباط بالعلويين، هي تذكر أنّ المرسل من قبل الرشيد هو سليمان بن جرير، فقد رواها أبو الفرج الأصفهاني (ت356هـ) عن النوفلي، وهي إحدى روايتيه مع روايته العبّاسية الطريق التي رواها الطبري - وذكرناها آنفاً - :قال أبو الفرج الأصفهانى: ((حدّثني بخبره أحمد بن عبيد الله بن عمّار، قال: حدّثني علي بن محمّد بن سليمان النوفلي، قال: حدّثني أبي وغيره من أهلي، وحدّثني به أيضاً علي بن إبراهيم العلوي، قال: كتب إلَيَّ محمّد بن موسى يخبرني، عن محمّد بن يوسف، عن عبد الله بن عبد الرحيم بن عيسى: أنّ إدريس بن عبد الله بن الحسن بن الحسن أفلت من وقعة فخ ومعه مولى يقال له: راشد، فخرج به في جملة حاجّ مصر وإفريقية، وكان إدريس يخدمه ويأتمر له حتّى أقدمه مصر، فنزلها ليلاً، فجلس على باب رجل من موالي بني العبّاس، فسمع كلامهما وعرف الحجازية فيهما، فقال: أظنّكما عربيين؟ قالا: نعم. قال: وحجازيين؟ قالا: نعم. فقال له راشد: أريد أن القي إليك أمرنا على أن تعاهد الله أنّك تعطينا خلّة من خلتين: إمّا أن تؤوينا وتؤمننا، وإمّا سترت علينا أمرنا حتّى نخرج من هذا البلد. قال: أفعل: فعرّفه نفسه وإدريس بن عبد الله، فأواهما وسترهما. وتهيّأت قافلة إلى إفريقية فأخرج معها راشداً إلى الطريق، وقال له: إنّ على الطريق مسالح ومعهم أصحاب أخبار تفتّش كلّ من يجوز الطريق، وأخشى أن يعرف، فأنا أمضي به معي على غير الطريق حتّى أخرجه عليك بعد مسيرة أيام، وهناك تنقطع المسالح. ففعل ذلك وخرج به عليه، فلمّا قرب من إفريقية ترك القافلة ومضى مع راشد حتّى دخل بلد البربر في مواضع منه يقال لها فاس وطنجة، فأقام بها واستجابت له البربر.
وبلغ الرشيد خبره فغمّه، فقال النوفلي خاصّة في حديثه وخالفه علي بن إبراهيم وغيره فيه، فشكا ذلك إلى يحيى بن خالد فقال: أنا أكفيك أمره. ودعا سليمان بن جرير الجزري، وكان من متكلّمي الزيدية البترية ومن أُولي الرياسة فيهم، فأرغبه ووعده عن الخليفة بكلّ ما أحبّ على أن يحتال لإدريس حتّى يقتله، ودفع إليه غالية مسمومة، فحمل ذلك وانصرف من عنده، فأخذ معه صاحباً له، وخرج يتغلغل في البلدان حتّى وصل إلى إدريس بن عبد الله فمت إليه بمذهبه وقال: إنّ السلطان طلبني لما يعلمه من مذهبي، فجئتك فأنس به واجتباه، وكان ذا لسان وعارضة، وكان يجلس في مجلس البربر فيحتجّ للزيدية ويدعو إلى أهل البيت كما كان يفعل، فحسن موقع ذلك من إدريس إلى أن وجد فرصة لإدريس، فقال له: جعلت فداك، هذه قارورة غالية حملتها إليك من العراق، ليس في هذا البلد من هذا الطيب شيء. فقبلها وتغلل بها وشمّها وانصرف سليمان إلى صاحبه، وقد أعدّ فرسين، وخرجا يركضان عليهما. وسقط إدريس مغشيّاً عليه من شدّة السمّ فلم يعلم من بقربه ما قصّته. وبعثوا إلى راشد مولاه فتشاغل به ساعة يعالجه وينظر ما قصّته، فأقام إدريس في غشيته هاته نهاره حتّى قضى عشياً، وتبيّن راشد أمر سليمان فخرج في جماعة يطلبه فما لحقه غير راشد وتقطّعت خيل الباقين، فلمّا لحقه ضربه ضربات منها على رأسه ووجهه، وضربة كتعت أصابع يديه وكان بعد ذلك مكتعاً. هذه رواية النوفلي.
وذكر علي بن إبراهيم، عن محمّد بن موسى أنّ الرشيد وجّه إليه الشماخ مولى المهدي، وكان طبيباً، فأظهر له أنّه من الشيعة وأنّه طبيب، فاستوصفه، فحمل إليه سنوناً وجعل فيه سمّاً، فلمّا استنّ به جعل لحم فيه ينتثر، وخرج الشماخ هارباً حتّى ورد مصر. وكتب ابن الأغلب إلى الرشيد بذلك، فولّى الشماخ بريد مصر وأجازه.حدّثني أحمد بن محمّد بن سعيد، قال: حدّثنا يحيى بن الحسن، قال: حدّثني داود بن القاسم الجعفري: أنّ سليمان بن جرير أهدى إلى إدريس سمكة مشوية مسمومة فقتله، رضوان الله عليه ورحمته)) (12) .فالنوفلي هو علي بن محمّد بن سليمان بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطّلب الهاشمي (ت254هـ) (13) ، روى عن الإمامين الجواد والهادي (عليهما السلام) (14) ، وعدّه البرقي والطوسي من أصحاب الهادي (عليه السلام) (15) ، وكان له كتاب في الأخبار (16) ، وأكثر ما يرويه من هذه الأخبار عن أبيه محمّد بن سليمان بن عبد الله الهاشمي الذي سكن البصرة، وكان له ولأبيه سليمان بن عبد الله الهاشمي اتصالاً بالعبّاسيين (17) . والظاهر أنّ محمّد بن سليمان الهاشمي كان يتّقي في إظهار تشيّعه عن العبّاسيين (18) .
وأمّا ابنه علي بن محمّد النوفلي فقد غمزه أبو الفرج الأصفهاني في ما يرويه من هذه الأخبار في الثورات الحسنية والزيدية، فقال عندما نقل عنه بعض أخبار أبي السرايا: ((لأنّ علي بن محمّد كان يقول بالإمامة، فيحمله التعصّب لمذهبه على الحيف فيما يرويه، ونسبة من روى خبره من أهل هذا المذهب إلى قبيح الأفعال، وأكثر حكاياته في ذلك، بل سائرها عن أبيه موقوفاً عليه لا يتجاوزه، وأبوه حينئذ مقيم بالبصرة لا يعلم بشيء من أخبار القوم، إلّا ما يسمعه من ألسنة العامّة على سبيل الأراجيف والأباطيل، فيسطّره في كتابه عن غير علم، طلباً منه لما شان القوم، وقدح فيهم)) (19) .وروايته في من سمّ إدريس بن عبد الله من هذا الباب! فإنّها عن أبيه، وذكر فيها أنّ سليمان بن جرير هو من سمّه، وهو من رؤوس الزيدية، تنسب له الفرقة البترية منهم، ففي خبر النوفلي طعن على الزيدية وتزكية لإدريس بن عبد الله وقيامه، وهذا فيه نوع من التأييد لما اخترناه في قيام إدريس وأنّه كان بإذن من الأئمّة (عليهم السلام) (20) .هذا ونقل البكري الأندلسي (ت487هـ) في كتابه (المسالك والممالك) رواية النوفلي من دون ذكر سنده في النقل (21) .
أقول: ولكن النوفلي لم ينفرد بذلك، فقد نقله أبو الفرج أيضاً عن شاهد عيان هو داود بن القاسم الجعفري - كما في آخر كلامه - إذ نقل أبو نصر البخاري (ت341هـ) عن داود الجعفري هذا أنّه كان حاضراً قصّة ولادة إدريس ابن إدريس بن عبد الله بالمغرب وأنّه كان معه (22) . وأمّا ما ذكره أبو نصر من أنّ سليمان بن جرير هو من سمّ إدريس بن عبد الله فهو عين ما نقله النوفلي، مع احتمال أنّه نقله عن داود بن القاسم الجعفري أيضاً.وداود الجعفري هذا هو: داود بن القاسم بن إسحاق بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب أبو هاشم الجعفري، كان عظيم المنزلة عند الأئمّة (عليهم السلام)، قاله النجاشي (23) ، فهو شيعي آخر وطالبي قريب من أخبار العلويين، والراوي عنه يحيى بن الحسن هو: يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيد الله بن الحسين بن عليّ ابن الحسين بن أبي طالب (عليهم السلام)، العالم الفاضل الصدوق روى عن الرضا (عليه السلام)، قاله النجاشي (24) ، وهذا علوي آخر، والراوي عنه أحمد بن محمّد بن سعيد، وهو أبو العبّاس المعروف بابن عقدة، كان زيدياً جارودياً له مكانة جليلة عند أصحاب الحديث (25) ، فهو زيدي يروي عن أصحابنا ويروون عنه.فهذا الطريق الأخير عند أبي الفرج برجاله الثقات لم يخرج عن دائرة العلويين والطالبيين بنقل شاهد عيان منهم، وهو داود الجعفري.
وهناك خبر آخر يتّهم سليمان بن جرير بسمّ إدريس، أورده علي بن بلال تلميذ أبي العبّاس أحمد بن إبراهيم الحسني (كان حيّاً سنة 353هـ) في تكملة كتاب أُستاذه (المصابيح)، قال: ((قال محمّد بن منصور المرادي: قلت لأحمد ابن عيسى بن زيد بن عليّ (عليه السلام)، حدّثني رجل عن أبي الرعد، عن أبي البركة، عن هرثمة، عن هارون الملقّب بالرشيد: أنّه أعطى سليمان بن جرير مائة ألف درهم على أن يقتل له إدريس بن عبد الله. فحدّثني أبو عبد الله أحمد بن عيسى ابن زيد، قال: كنت عند عمّي الحسين بن زيد بمنى في مضربه، إذ جاءه جماعة من البربر من أهل المغرب من عند إدريس، فجلسوا ناحية، وجاء رجل منهم إلى الحسين فسلّم عليه وأكبّ عليه فناجاه طويلاً، ثمّ إنّ الرجل خرج، وقال لنا عمّي: أتدرون من هذا؟ قلنا: لا، قال: هذا رجل من أهل المغرب من عند إدريس، قال لي: جاء رجل من عندكم يقال له سليمان بن جرير، فكان مع إدريس فخالفه في شيء، ودخل إدريس إلى الحمّام، فلمّا خرج أرسل إليه سليمان بسمكة، فحين أكل منها أنكر نفسه، وقال: بطني، أدركوا سليمان في منزله، فطلب سليمان في منزله فلم يوجد، فسألنا عنه؟ فقالوا: قد خرج، فأعلمناه، فقال: أدركوه فردّوه، قال: فأدركناه فامتنع علينا، فقاتلناه وقاتلنا، فضربناه على وجهه ضربة بالسيف، وضربناه على يده فقطعنا إصبعه، وفاتنا هرباً، ثمّ قال لنا الحسين بن زيد: رأيتم هذا الأثر؟ قال أحمد بن عيسى: رأيته مضروباً على وجهه شبيهاً بما وصف البربري، وأومأ أحمد بن عيسى من حد موضع السجود إلى الحاجب، ورأيناه وفي يده ضربة قد قطعت إصبعه الإبهام. قال أحمد بن عيسى: وهو قتل إدريس لا شكّ فيه. وسليمان هذا كان من رؤساء الشيعة ومتكلّميهم، فمن يوثق بعده من الناس)) (26) .وهذا الخبر أيضاً لا يخرج عن دائرة العلويين عن رجال من المغرب من عند إدريس بن عبد الله.فالحسين بن زيد هو الحسين بن زيد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب (عليهم السلام)، ذو الدمعة ربيب الصادق (عليه السلام)، مات بعد المائة والتسعين (27) .وأمّا ابن أخيه: فهو أحمد بن عيسى بن زيد بن عليّ بن الحسين (عليه السلام) (157هـ - 247هـ) (28) .وأمّا محمّد بن منصور المرادي: فهو محمّد بن منصور بن زيد المرادي، راوي أمالي أحمد بن عيسى، صاحب الأئمّة الزيدية (29) .ومحمّد بن منصور هذا نقل الخبر أوّلاً عن طريق أحد قادة العبّاسيين، وهو هرثمة الذي تولّى أفريقية لهارون العبّاسي، وقت اغتيال إدريسS كما هو الأرجح، على ما نقله أحمد بن سهل الرازي في (أخبار فخّ) كما سيأتي، وإن كان الطريق فيه مجاهيل لم نحصل على تراجمهم.
وهناك خبر يتسق مع هذه الأخبار نقله زيدي آخر هو الإمام الموفق بالله الحسين بن إسماعيل الجرجاني (ت430هـ) في كتابه (الاعتبار وسلوة العارفين)، قال: ((ولمّا ضاق على هارون ظهور إدريس بن عبد الله الحسني بأرض المغرب بعد وقعة فخ واجتماع الناس إليه، دخل يحيى بن خالد فرآه كئيباً حزيناً استغرقه القلق، فقال: يا أمير المؤمنين! إن كان حادثاً ندفع [ندفعه] بأموالنا وأرواحنا فهي لك؟ فقال: وردت علَيَّ ملطفة عامل أفريقية بظهور إدريس بالمغرب واجتماع الناس عليه، وأنت تعلم ما بيننا وبين الفاطمية. فقال: أنا أكفيكه، فنُدلي بغالية مسمومة على يد بعض شيعهم [شيعتهم] حتّى يشمّها، فكانت نفسه فيها)) (30) .وعلى كلّ حال فإنّ الأخبار المنتهية إلى العلويين والطالبيين وبعضها من جهة المغرب متّفقة على أنّ سليمان بن جرير هو الذي سمّ إدريس بن عبد الله(رحمة الله)، ومن هنا قال ابن أبي الرجال في (مطلع البدور) على هذه الرواية إنّها متظاهرة مقابل الرواية التي تتّهم الشماخ (31) .
فنحن في الواقع أمام نقلين للحدث من طرفين متباعدين، أحدهما من أقصى الغرب الإسلامي وهو القريب من الحدث، والآخر من الشرق الإسلامي وقريب من مركز السلطة العبّاسية وأعوانها، وظاهرهما التنافي، لا يلتقيان على بعد المسافة بينهما، ولكن هناك خبر جاء من منتصف المسافة منهما يمكن أن يقرّب بينهما ويرفع الالتباس..وهو الخبر المصري الذي رواه أحمد بن سهل الرازي (الربع الأوّل من القرن الرابع) في كتابه (أخبار فخ)، قال: ((حدّثني محمّد بن عمرو بن خالد أبو علاثة، قال: حدّثنا أخي أبو خيثمة علي بن عمر بن خالد، قال: حدّثنا إبراهيم بن أبي أيوب، قال: لمّا قَدِم إدريس إلى مصر يريد المغرب بلغ هارون الرشيد خبره، فجمع القواد وشاورهم، وقال: حدث من أمر إدريس كذا وكذا، فأشيروا عليَّ في أمره؟ فقالوا: نرى أن تبعث في طلبه العساكر. فقال: ليس هذا برأي. ولكن أطلبوا لي رجلاً ثقة ناصحاً لهذه الدولة أولّيه بريد مصر. فأشاروا عليه بشماخ اليمامي، فقدم الشماخ مصراً وعلى بريدها واضح.
قال أبو علاثة في خبره: قال: فقال له الرشيد: انطلق إلى مصر، نسأل عن خبر إدريس وابحث عنه، فإن قدرت عليه فذاك، وإن خُبّرت أنّه قد نفذ إلى المغرب فاطلب رجلاً تعطيه ثلاثين ألف دينار على أن تجعل له منها خمسة عشر ألفاً وتواضعه الباقي، على أن يشتري بها جهازاً ويخرج إلى المغرب، على أنّه إذا جاوز رأس الجسر ربط في وسطه كشتبر، ويقول: إنَّه يهودي. قال: فقدم الشَّماخ إلى مصر وموسى بن عيسى عليها