الأخ بو حسين المحترمالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  أوّلاً: إنّ هذا الكاتب متناقض في كلامه، فهو يتّهم علماء الشيعة بالتغافل عن ذكر هذا الزواج، وأنّهم ينكرونه أحياناً.. ثمّ بعد أسطر يقول: ((والخلاصة أنّ زواج فاطمة بنت الحسين من عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفّان ثابت في مصادر الشيعة الإمامية))!فإذا كان ثابتاً في مصادرهم، فكيف يصحّ أن ينسب إليهم إنكاره؟! مع أنّ هذه القضية تخص علماء النسب - أعم من كونهم من الشيعة أو من أهل السُنّة - ذكروها في كتبهم.ثمّ إنّ هناك مغالطة في قوله: ((وعلماء الشيعة يتغافلون عن هذا النكاح وينكرونه أحياناً...))، واللذان ذكرهما لا يعدّان من علماء الشيعة، بل هما كاتبان لهما مؤلّفات في بعض المسائل! وكذلك هما ليسا كلّ علماء الشيعة، فكان حري على الكاتب أن يقول: ((وبعض كتّاب الإمامية يتغافلون عن هذا النكاح وينكرونه أحياناً)).هذا وأنّ من أنكر هذا الزواج قد أبدى رأيه، ورأي الواحد حتّى وإن كان من العلماء لا يحسب على كلّ الطائفة!! كيف والقائل ليس كذلك؟ مع أنّه مصيب في ردّ الروايات غير المعقولة والمتناقضة في كيفية زواج فاطمة بنت الحسين من عبد الله بن عمرو بن عثمان. ثانياً: إنّ الأخبار التي ذكرت كيفية الزواج متعارضة فيما بينها! وبعضها لا يمكن التصديق به.فمنها ما يذكر أنّها نذرت أو حلفت للحسن بن الحسن حين موته أنّها تعتق كلّ مملوك لها إن هي تزوّجت بعده، ثمّ إنّها خالفت نذرها ويمينها وتزوّجت عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفّان بعد أن أرسل لها وصيفاً له، وهي على جنازة الحسن تضرب وجهها، قائلاً: ((يقول لك مولاي: اتّقي على وجهك فإنّ لنا فيه مأرباً))، فأرسلت يدها وما لطمت حتّى دفن، ثمّ خطبها وأخلف لها عن يمينها الضعفين، نقل ذلك مصعب الزبيري في (نسب قريش) (1) ، ومصعب هذا لا يؤمن على أخبار العلويين لاشتهاره وأبيه بالعداوة لهم، مع أنّ هذه القصّة مردودة بما رواه البخاري من أهل السُنّة (2) ، والمفيد من الشيعة (3) ، من أنّ فاطمة بنت الحسين ضربت على قبر الحسن بن الحسن فسطاطاً لمدّة سنة كانت تقوم الليل وتصوم النهار (4) .ثمّ هل يعقل من فاطمة - وهي المعروفة بعقلها وكمالها وشرفها ودينها - أن تقبل الزواج منه في الأيام الأولى للوفاة وهي في العدّة، وتتزوّج به بعد العدّة، بل هل يعقل أن يدخل عليها عبد الله بن عمرو بن عثمان وهي على جنازة زوجها تضرب وجهها حاسرة، حتّى يرسل لها من يقول لها ما قال؟! إنّ هذا لا يحدث عند عوّام الناس، فكيف في بيوت الرفعة والشرف كبيوت بني هاشم وآل عليّ؟! ومن ثمّ روى ابن عساكر بسنده، قال: ((فلمّا حلّت للأزواج خطبها الرجال، فقالت: على ابن عمّي ألف ألف - زاد ابن البغدادي: دين - وقالا: فلست أتزوّج إلّا على ألف ألف أقضي بها دينه، قال: فخطبها ابن عمرو بن عثمان، فاستكثر الصداق، فشاور عمر بن عبد العزيز، فقال: ابنة الحسين وابنة فاطمة انتهزها، قال: فتزوّجها على ألف ألف، قال: ثمّ بعث - زاد الجنيد - إليها، وقالا: بالصداق كاملاً فقضت دينها، ثمّ دخل بها)) (5) ، فعلم أنّ ما أعطاها كان من الصداق لا لحلّ يمينها.بل أنّها لم ترض أن تتزوّج عبد الله بن عمرو بن عثمان بعد أن خطبها إلّا بعد أن حرّجت عليها أُمّها، كما نقل أبو الفرج الأصفهاني بسنده: ((أنّ فاطمة بنت الحسين لمّا خطبها عبد الله أبت أن تتزوّجه، فحلفت أُمّها عليها أن تتزوّجه، وقامت في الشمس وآلت ألّا تبرح حتّى تتزوّجه، فكرهت فاطمة أن تحرج فتزوّجته)) (6) .ومن هنا يعلم أن هذا الزواج حاله حال غيره من الزيجات التي أضطر إليها بنو هاشم وآل بيت عليّ (عليه السلام) بالخصوص آنذاك، نتيجة للضغوط الكبيرة المالية والاجتماعية والسياسية التي تعرّضوا لها بعد مقتل الحسين (عليه السلام) . فهذه سكينة بنت الحسين تقول لهشام بن عبد الملك، لمّا دخلت عليه هي وفاطمة بنت الحسين - عند زواجه من بنت فاطمة من عبد الله بن عمرو بن عثمان وجرى بينهم الكلام - : ((والله، يا أحول لقد أصبحت تهكم بنا، أما والله ما أبرزنا لك إلّا يوم الطفّ...)) (7) .وهذا والي المدينة عبد الرحمن بن الضحاك الفهري خطب فاطمة بنت الحسين بعد وفاة عبد الله بن عمرو بن عثمان، فأبت ذلك، فألحّ عليها حتّى هدّدها إن لم تقبل فإنّه يأخذ أكبر ولدها وهو عبد الله بن الحسن ويتّهمه بشرب الخمر ويجلده أمام الناس، وما استطاعت التخلّص منه إلّا بشكواه إلى يزيد بن عبد الملك (8) .فهذه الزيجات وقعت في مثل هكذا ظروف، نقل لنا التاريخ بعضها وسكت عن بعض! ثمّ إنّه ليس هناك مانع شرعي من مثل هكذا زواج، ومجرّد أن تكون تلك الشجرة - شجرة بني أُميّة - ملعونة لا يمنع من صحّة الزواج منها، وهذا رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد تزوّج أُمّ حبيبة وهي بنت أبي سفيان بن حرب بن أُميّة، إذ الزواج يصحّ على ظاهر الإسلام وإن كان نتيجة ضغوط وظروف معيّنة تضطر أحد الأطراف على القبول، وما أكثر ما يقع مثل ذلك عند المسلمين منذ بدأ الإسلام إلى الآن.ودمتم في رعاية الله