الأخ علي المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إذا جازت النسبة بين شيئين، فإنّما تجوز لأنّهما كليهما في عرض واحد ويوجد ما هو مشترك بينهما، فتصحّ لذلك المفاضلة والمقارنة بينهما، فيقال: الشيء الأوّل أكبر من الثاني، أو أطول، أو أعلم، أو أجمل، وهلم جرّاً ... المزید وإذا لم تجز النسبة بينهما، فهو دليل على عدم كونهما في عرضٍ واحد، أي أنّ رتبة أحدهما ليست في عرض رتبة الآخر، فالاشتراك أو المماثلة معدومة بينهما، فلا يمكن لذلك المقارنة بينهما، لعدم وجود ما يشتركان فيه؛ إذ الاشتراك في أمر بينهما دليل على كونهما في رتبة واحدة، وقد فرضناهما في رتبتين مختلفتين. وبما أنّ الله عزّ وجلّ رتبته هي رتبة الأزل، وصقعه هو صقع الوجود بالذات، وأنّ عظمته ذاتية مطلقة لا تقاس إلى شيء آخر، فلا يماثله شيء من الأشياء، أو يضارعه في صفة من الصفات؛ إذ كلّ شيء موجود به وفائض عنه، وجميع الرتب الوجودية الصادرة عنه هي رتب إمكانية، فلذا لا يمكن أن تكون محلاًّ للمفاضلة أو المقارنة مع بارئها، كما لا يمكن مقارنة المحدود بغير المحدود، فالنسبة بين أي شيء محدود وبين اللامحدود تساوي صفراً، كما ثبت ذلك بالدليل الرياضي، ومثاله العدد المتناهي والعدد اللامتناهي، فالنسبة بينهما أبداً تساوي صفراً، أي أنّه لا يمكن المقارنة والمناسبة بينهما. وعلى هذا نفهم مراد الإمام الصادق(عليه السلام) في المقطع الذي أوردته في سؤالك، فقوله: (الله أكبر من أن يوصف)، إنّما هو لدفع توهّم من لا يعرف عظمة الخالق جلّ شأنه، حيث يحسبه حين النطق بكلمة (الله أكبر) أنه أكبر من هذه الأشياء المشاهدة المعهودة لدينا، وبذلك يضع الخالق والمخلوق في رتبة واحدة مع فرق أنّ الله كبير مع زيادة على بقية الأشياء. ولكنّ الله عزّ وجلّ أجلّ من أن يقارن بالأشياء مهما عظمت؛ لأنّها تبقى محدودة ومتناهية، وهو غير محدود ولا متناهٍ. وبجواب آخر: إنّ الظاهر من كلام المجيب لمّا قال: ((من كلّ شيء)) الكبر في الحجم، والحجم من صفات الجسميات، والله منزّه عن الجسمية، فكان في قوله نوع من التحديد، فلذا صحّح له الإمام(عليه السلام) قوله: بأنّ (الله أكبر من أن يوصف)، تنزيهاً لله سبحانه عمّا يُتوهّم منه الجسمية والحدود. فافهم تُرشد! وفّقك الله تعالى. ودمتم في رعاية الله