الاجتهاد في نظر الشيعة والسُنّة

(( إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم )) ، (( ولا تلمزوا أنفسكم بئس الإثم والفسوق بعد الإيمان )) . 1- لو أننا أطلقنا العنان للعقل، فإن العقل لا يرى أن خلف سماء سماء إلى سبع سماوات، فإن حاجة العقل لدليل السمعي (من القرآن والسنة وفهم المومنين بالرسول(صلى الله عليه وآله وسلم)، والذين سمعوا وشهدوا التنزيل من آل بيته الطاهرين وأصحابه المنتجبين)؟! 2- العقل الصحيح لا يخالف النص الصريح، بل يوافقه ويستنير به، فهل كان ألإمام عليّ(عليه السلام) كان يفتي (بعقله) أم بـ(النقل) الذي سمعه وتعلّمه من النبيّ(صلى الله عليه وعلى آله وسلم)، أم (معا). 3- ما جاء في التمثيل على تقديم العقل أو تعتيم النقل (ولا أظن أن الكاتب يريد تعطيل النقل ولا العقل - لعلّه من سوء التعبير - حيث أن المقلّد يرى تقليد من أعلم منه، ثم يرى النص خلافه فهل يستمر مقلّداً، وهناك قائل بهذا العلم من العلماء المذهب أو عالم ثقة صدوق؟! 4-العقل يستقبح التقليد في أمور الدنيا فضلاً في الشريعة مثلا (قصّة الغراب الذي قلّد النسر في خطف الخروف - فنشبة أظفارالغراب - وكذلك القرد الذيكاد يقطع ذيله تقليداً للنجار، وكذلك البلبل الذي تعلم اللعن فلعن نفسه أو سب نفسه، والأعمى الذي يقوده اللص وأحيانا الشريف؟ *- نعم هناك تقليد محمود مثل تقليد النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم) وآل بيته الطاهرين وأصحابه المنتجبين والعلماء المجتهدين الذين يقيمون الميزان، أما غير النبيّ في كلّ حين فهو غير معصوم من الخطأ، ولا بدّ أن يرجع الى الأصل وهو كما قال تعالى: (ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المومنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرى)، وقال المعصوم عليه وعلى آله وسلم: (تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا أبداً كتاب الله وعترتي أهل بيتي)، وفي رواية (كتاب الله وسنتي)، وفي رواية وفي حديث (ومن يعش منكم من بعدي فسيرى إختلافاً كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضو عليها بنواجذ)... وفق الله الجميع فيما يحب ويرضى.