أسئلة حول المجالس الحسينية

سيدنا الجليل، تعقيبًا على بحثكم في الليلة الأولى [المأتم الحسيني مشروع إلهي خالد] عندي خمسة أسئلة: س1: لماذا اعتبرتم عنصر الدمعة هو العنصر الرئيسي للمأتم الحسيني مع أن الروايات قد حثّت على عنصر المعرفة كما حثّت على عنصر الدمعة؟ وهل المقصود من كونه الرئيسي أنّ قوام المأتم به، فلا يصحّ التخلّص منه في أيّ حال من الأحوال، بينما عنصر المعرفة ممّا يرتضي أهل البيت (عليهم السلام) التخلّص منه؟ س2: ذكرتم أن التشابيه ممّا خطّط له أهل البيت (عليهم السلام)، ولكن الملاحَظ أنّ بعض التشابيه لا تؤدي الغرض، بل تنقضه، ففي ليلة القاسم مثلًا قد لا يكون التفاعل قويًا مقارنة بالليالي الأخرى بسبب انشغال الناس برؤية مراسم الزفة، وانشغال الأطفال بجمع قطع الحلوى التي لا أعلم ما هي فلسفة توزيعها برميها أثناء التشبيه، فما رأيكم في ذلك؟ س3: استشهدتم أثناء البحث بما ورد عن النبي (صلى الله عليه وآله): ((يا فاطمة، إنّ نساء أمّتي يبكين على نساء أهل بيتي، وإنَّ رجال أمّتي يبكون على رجال أهل بيتي، ويجدّدون لهم العزاء جيلًا بعد جيل))، فكيف نفهم هذه الرواية مع أن رجال الشيعة يبكون على نساء أهل البيت – كالزهراء والحوراء عليهما السلام – كما أن نساء الشيعة يبكين بلا ريب على الأئمة (عليهم السلام)؟ س4: لقد حثثتم على شعيرة شقّ الجيوب، ولكن لو انتشرت هذه الشعيرة وصار الشيعة يشقون جيوبهم كل سنة في ليلة عاشوراء، فسوف يعترض بعض الأشخاص على ذلك بحجّة أنّ شقّ الجيب في كلّ عام من مظاهر الإسراف والاستخفاف باللباس كنعمة من النعم الإلهية، فكيف نجيب على من يعترض على بعض مظاهر العزاء بأنها داخلة في عنوان الإسراف المحرَّم شرعًا؟ س5: يعترض بعض الشيعة على من يعتقد بحضور الزهراء في مجالس الحسين الرجالية، بدعوى أنها (عليها السلام) إنما تحضر المآتم النسائية، وإلا فليس حضور مآتم الرجال مما يناسب شأنها، ولكن رواية الإمام الصادق (عليه السلام) مع الفضيل – التي ذكرتموها في المحاضرة – تكذّب هذه الدعوى، فما رأيكم؟