دخول الشيعي للجنى

بسم الله الرحمن الرحيم.. هناك عدّة روايات بهذا المعنى ، لكنّه يختصُّ بالشيعي الحقيقي ، لا من يتسمّى بالتشيُّع وهو بعيد كلَّ البُعد عن أهل البيت (ع) ، وما أكثرهم. ومفاد بعض الروايات أن الله تعالى يعاقب الشيعي العاصي بعقوبات في الدنيا أو البرزخ بحيث يتطهَّر بتلك العقوبات من معصيته ، فإذا تطهَّر منها وهو صحيح العقيدة ، وممّن يقيم الصلاة ، ويأتي بالواجبات الأخرى ، وينتهي عن المحرّمات ، سوى ما خالف به ربّه عند المعصية وقد غُفرت له بالمعاقبة الدنيوية أو البرزخية فحينئذٍ لا يبقى عليه شيء يوجب دخوله النار ، لأن دخول النار يكون عقوبة على الكفر أو المعاصي ، والشيعي ليس كافراً ، ولم تبق عليه معصية بعد معاقبته في الدنيا أو البرزخ ، فيدخل الجنة بلا شك. والروايات هي من قبيل: ما رواه الشيخ الصدوق في كتابه عيون أخبار الرضا (ع) بسنده عن داود بن سليمان ، قال : حدَّثني علي بن موسى الرضا (عليه السلام) ، عن أبيه ، عن موسى بن جعفر ، عن أبيه جعفر بن محمد ، عن أبيه محمد بن علي ، عن أبيه علي بن الحسين ، عن أبيه الحسين بن علي ، عن أبيه علي بن أبي طالب (عليه السلام) ، قال : ((قال رسول الله "ص": إذا كان يوم القيامة وُلِّينا حسابَ شيعتنا ، فمن كانت مظلمته فيما بينه وبين الله عز وجل حكمنا فيها فأجابنا ، ومن كانت مظلمته فيما بينه وبين الناس استوهبناها فوهبت لنا ، ومن كانت مظلمته بينه وبيننا كنَّا أحقَّ ممَّن عفى وصفح)). [عيون أخبار الرضا، ج٢، ص٦٢] ومن قبيل: ما رواه العلامة المجلسي في البحار، عن زيد بن يونس الشحام ، قال : قلت لأبي الحسن موسى (عليه السلام) : الرجل من مواليكم عاصٍ ، يشرب الخمر ، ويرتكب الموبق من الذنب ، نتبرأ منه ؟ فقال : ((تبرَّأوا من فعله ، ولا تتبرَّأوا من خيره ، وأبغضوا عمله)). فقلت : يسع لنا أن نقول : فاسق فاجر ؟ فقال : ((لا ، الفاسق الفاجر : الكافر الجاحد لنا ولأوليائنا ، أبى الله أن يكون وَلِيُّنا فاسقاً فاجراً وإن عمل ما عمل ، ولكنكم قولوا : فاسق العمل ، فاجر العمل ، مؤمن النفس ، خبيث الفعل ، طيّب الروح والبدن ، لا والله لا يخرج وَلِيُّنا من الدنيا إلا والله ورسوله ونحن عنه راضون ، يحشره الله على ما فيه من الذنوب مُبيضّاً وجهه ، مستورة عورته ، آمنةٌ روعته ، لا خوف عليه ولا حزن ، وذلك أنه لا يخرج من الدنيا حتى يُصفَّى من الذنوب ، إما بمصيبة في مال ، أو نفس ، أو ولد ، أو مرض ، وأدنى ما يُصنع بولينا أن يريه الله رؤيا مهولة ، فيصبح حزينا لما رآه ، فيكون ذلك كفَّارة له ، أو خوفاً يرد عليه من أهل دولة الباطل ، أو يشدّد عليه عند الموت ، فيلقي الله عز وجل طاهراً من الذنوب ، آمنة روعته بمحمد (صلى الله عليه وآله) وأمير المؤمنين (عليه السلام) ، ثم يكون أمام أحد الأمرين : رحمة الله الواسعة التي هي أوسع من أهل الأرض جميعا ، أو شفاعة محمد وأمير المؤمنين (عليهما السلام) ، فعندها تصيبه رحمة الله الواسعة التي كان أحقّ بها وأهلها ، وله إحسانها وفضلها)). [بحار الأنوار، ج ١٠٨، ص ٣٨٨]