يصدق على ارتدائها اللبس، و يحل لبسها في الصلاة و غيرها. إلا أن تكون حريراً محضاً فالاحوط وجوباً عدم لبسها لا في الصلاة و لا في غيرها. و مع الشك في كونها حريراً محضاً يجوز الصلاة فيها. لكن إذا كتب عليها أنها حرير محض فالكتابة من قبل صانعها حجة إذا لم يكن هنالك ما يوجب اتهامه عرفاً، كما إذا احتمل بوجه معتد به أنه يكتب ذلك كذباً لترويج بضاعته و التشجيع على شرائها.