تفسير

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. هذا المقطع هو جزء من خبر نقله الشيخ علي بن يونس العاملي النباطي البياضي في كتابه (الصراط المستقيم: ج ١، ص ٢١٤)، وبعد أن نقل الخبر قال: (وقد وجدت هذا الحديث في كتاب نهج الإيمان ذكره الحسين بن جبر في نُخَبِهِ مسنداً إلى سعيد بن جبير ، وفيه ألفاظ مختلفة اكتفيت عنها بما وضعت منها). ولو رجعنا إلى كتاب النخب وجدناه ينقل الخبر عن الشيخ محمد بن علي بن شهرآشوب (المتوفى سنة ) في كتابه (مناقب آل أبي طالب: ج٢، ص٥١ - ٥٢)، حيث نقل خبراً مرسلاً عن سعيد بن جبير، قال فيه ما نصُّه: سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ إِنَّهُ قَالَ : اسْتَقْبَلَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ دِهْقَانٌ - وَفِي رِوَايَةِ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ أَنَّهُ مَرْجَانُ بْنُ شَاشُوا - اسْتَقْبَلَهُ مِنَ الْمَدَائِنِ إِلَى جِسْرِ بُورَانَ، فَقَالَ لَهُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ؛ تَنَاحَسَتِ النُّجُومُ الطَّالِعَاتُ ، وَتَنَاحَسَتِ السُّعُودُ بِالنُّحُوسِ ، فَإِذَا كَانَ مِثْلُ هَذَا الْيَوْمِ وَجَبَ عَلَى الْحَكِيمِ الِاخْتِفَاءُ ، وَيَوْمُكَ هَذَا يَوْمٌ صَعْبٌ قَدِ اقْتَرَنَ فِيهِ كَوْكَبَانِ ، وَانْكَفَى فِيهِ الْمِيزَانُ ، وَانْقَدَحَ مِنْ بُرْجِكَ النَّيِّرَانُ ، وَلَيْسَ الْحَرْبُ لَكَ بِمَكَانٍ. فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ: ((يَا أَيُّهَا الدِّهْقَانُ الْمُنْبِئُ بِالْآثَارِ ، الْمَخُوفِ مِنَ الْأَقْدَارِ ؛ مَا كَانَ الْبَارِحَةَ صَاحِبُ الْمِيزَانِ ، وَفِي أَيِّ بُرْجٍ كَانَ صَاحِبُ السَّرَطَانِ ، وَكَمِ الطَّالِعُ مِنَ الْأَسَدِ وَالسَّاعَاتُ فِي الْحَرَكَاتِ ، وَكَمْ بَيْنَ السَّرَارِيِّ وَالذَّرَارِيِّ ؟)). قَالَ : سَأَنْظُرُ فِي الْأُسْطُرْلَابِ . فَتَبَسَّمَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَقَالَ لَهُ : ((وَيْلَكَ يَا دِهْقَانُ ؛ أَنْتَ مُسَيِّرُ الثَّابِتَاتِ ، أَمْ كَيْفَ تَقْضِي عَلَى الْجَارِيَاتِ ، وَأَيْنَ سَاعَاتُ الْأَسَدِ مِنَ الْمَطَالِعِ ، وَمَا الزُّهَرَةُ مِنَ التَّوَابِعِ وَالْجَوَامِعِ ، وَمَا دَوْرُ السَّرَارِيِّ الْمُحَرِّكَاتِ ، وَكَمْ قَدْرُ شُعَاعِ الْمُنِيرَاتِ ، وَكَمِ التَّحْصِيلُ بِالْغَدَوَاتِ ؟)). فَقَالَ : لَا عِلْمَ لِي بِذَلِكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ . فَقَالَ لَهُ : ((يَا دِهْقَانُ ؛ هَلْ نَتَجَ عِلْمُكَ أَنِ انْتَقَلَ بَيْتُ مَلِكِ الصِّينِ ، وَاحْتَرَقَتْ دُورٌ بِالزَّنْجِ ، وَخَمَدَ بَيْتُ نَارِ فَارِسَ ، وَانْهَدَمَتْ مَنَارَةُ الْهِنْدِ ، وَغَرِقَتِ سَرَانْدِيبُ ، وَانْقَضَّ حِصْنُ الْأَنْدُلُسِ ، وَنَتَجَ بِتَرْكِ الرُّومِ بِالرُّومِيَّةِ - وَفِي رِوَايَةٍ : الْبَارِحَةَ وَقَعَ بَيْتٌ بِالصِّينِ ، وَانْفَرَجَ بُرْجُ مَاجِينَ ، وَسَقَطَ سُورُ سَرَانْدِيبَ ، وَانْهَزَمَ بِطَرِيقِ الرُّومِ بِإِرْمِينِيَةَ ، وَفُقِدْ دَيَّانُ الْيَهُودِ بِإِيلَةَ ، وَهَاجَ النَّمْلُ بِوَادِي النَّمْلِ ، وَهَلَكَ مَلِكُ إِفْرِيقِيَةَ ، أَكُنْتَ عَالِماً بِهَذَا ؟)). قَالَ : لَا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ . وَفِي رِوَايَةٍ : ((أَظُنُّكَ حَكَمْتَ بِاخْتِلَافٍ الْمُشْتَرِي وَزُحَلَ ، إِنَّمَا أَنَارَ لَكَ فِي الشَّفَقِ ، وَلَاحَ لَكَ شُعَاعُ الْمِرِّيخِ فِي السَّحَرِ ، وَاتَّصَلَ جِرْمُهُ بِجِرْمِ الْقَمَرِ)). ثُمَّ قَالَ : ((الْبَارِحَةَ سَعَدَ سَبْعُونَ أَلْفَ عَالِمٍ ، وَوُلِدَ فِي كُلِّ عَالَمٍ سَبْعُونَ أَلْفاً ، وَاللَّيْلَةَ يَمُوتُ مِثْلُهُمْ ، وَهَذَا مِنْهُمْ)) ، وَأَوْمَى بِيَدِهِ إِلَى سَعْدِ بْنِ مَسْعَدَةَ الْحَارِثِيِّ ، وَكَانَ جَاسُوساً لِلْخَوَارِجِ فِي عَسْكَرِهِ ، فَظَنَّ الْمَلْعُونُ أَنَّهُ يَقُولُ : (خُذُوهُ) ، فَأَخَذَ بِنَفْسِهِ ، فَمَاتَ ، فَخَرَّ الدِّهْقَانُ سَاجِداً. فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ : ((أَلَمْ أُرِكَ مِنْ عَيْنِ التَّوْفِيقِ ؟)). فَقَالَ : بَلَى . فَقَالَ : ((أَنَا وَصَاحِبِي لَا شَرْقِيُّونَ وَلَا غَرْبِيُّونَ ، نَحْنُ نَاشِئَةُ الْقُطْبِ ، وَأَعْلَامُ الْفُلْكِ ، أَمَّا قَوْلُكَ : (انْقَدَحَ مِنْ بُرْجِكَ النَّيِّرَانُ) فَكَانَ الْوَاجِبُ أَنْ تَحْكُمَ بِهِ لِي لَا عَلَيَّ ، أَمَّا نُورُهُ وَضِيَاؤُهُ فَعِنْدِي ، وَأَمَّا حَرِيقُهُ وَلَهَبُهُ فَذَهَبَ عَنِّي ، وَهَذِهِ مَسْأَلَةٌ عَمِيقَةٌ ، إحْسُبْهَا إِنْ كُنْتَ حَاسِباً)). فَقَالَ الدِّهْقَانُ : أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَأَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ ، وَأَنَّكَ عَلِيٌّ وَلِيُّ اللَّهِ . (انتهى الخبر براية ابن شهرآشوب). ويلاحظ: أنَّ الاختلاف بين النقلين كبير جدّاً ، ولا يمكن إثبات ما هو الصادر عن أمير المؤمنين (عليه السلام). هذا من حيث السند. وأما من حيث المضمون فهو مخالف للكتاب وأحاديث المعصومين (عليهم السلام) ، لأن الارتقاء والترقي يرتبط بركنين أساسيين: الإيمان ، والعمل الصالح ، قال تعالى: (إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه) ، وقال سبحانه: (والذين جاهدوا فينا لنهدينَّم سبلنا) ، وأما الكلام حول الأمزجة والطبايع فهو أشبه بكلام الأطباء ، والفلاسفة ، والمتصوَّفة. هذا ونسأله تعالى لكم تمام التوفيق