خوال الامام العباس

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته ، مرحبًا بك أيها السائل الكريم إنّ السيّدةَ أمّ البنين (عليها السّلام) هي فاطمةُ بنتُ حزامٍ بنِ خالدٍ بنِ ربيعةَ بنِ الوحيدِ بنِ كعبٍ بنِ عامرٍ بنِ كلاب بن ربيعة بن عامر الكلابيّة العامريّة، وأمّها ثمامةُ بنتُ سهيلٍ بنِ عامرٍ بنِ مالك بن جعفر بن كلاب. [ينظر: عمدةُ الطالب ص356]. وشمر (لعنَه الله) هوَ ـ كما يُقال على الظاهر ـ إبنُ ذي الجوشنِ بنِ الأعورِ بن عمرو بنِ معاوية ـ وهو ضِبابُ ـ بنِ كلاب بن ربيعة بن عامر الضبابيّ الكلابيّ. وقد إختُلفَ في إسمِ أبيه فقيلَ: إسمُه أوس، وقيلَ: شرحبيل، وقيل: جوشنُ بنُ ربيعةَ الكلابيّ، وهناكَ تشويشٌ وغموضٌ في نسبِه (لعنَه الله). وبناءً على هذا، يظهرُ أنّ الالتقاءَ في النسبِ في (كلاب)، فإنّ أمّ البنين (عليها السّلام) من ذريّةِ عامرٍ بنِ كلاب، بينما الشمرُ مِن ذريّةِ معاوية بن كلاب. وعليهِ، فما وردَ في كتبِ السيرِ والمقاتلِ [ينظر: اللهوفُ ص54]، مِن تسميةِ شمر (لعنَه الله) لأبي الفضلِ العبّاس وإخوتِه (عليهم السلام) بـ « بني أختي »، وما جاءَ من قولِ الإمامِ الحُسين (عليه السلام) لهم: «أجيبوهُ وإن كانَ فاسقاً، فإنّه بعضُ أخوالكم »، فليسَ ذلكَ على أنّها أختُه حقيقةً، فقد تقدّم: أنّ الالتقاءَ في الجدِّ الأعلى لا الأبِ المُباشر حتّى يكونَ بنو أمّ البنين (عليها السلام) أولادَ أختِه، ولهذا قال العلّامة الأوردباديّ في [حياةِ أبي الفضلِ العبّاس (عليه السّلام) ص206] بعد تحقيقٍ أنيق: « فتعبيرُ الشمر (عليهِ لعائنُ الله) عن بني أمّ البنين بـ(بني الأخت) ليسَ إلّا لِمَا جرَت عليه عادةُ العرب من تسميةِ بنتِ القبيلةِ بالأخت، وبنيها ببنيها، وابنِها بالأخِ، وبنيه ببنيه ». وينبغي التنبيهُ على أنّه نقلَ الشيخُ عبّاسٌ القمّيّ (قدّسَ سرّه) في [سفينة البحار ج4 ص492]: « عن كتابِ (المثالبِ) لهشامٍ بنِ محمّدٍ السّائب الكلبيّ: أنّ إمرأةَ ذي الجوشنِ خرجَت من جبانة السبيعِ إلى جبانةِ كندة، فعطشَت في الطريقِ ولاقت راعياً يرعى الغنم، فطلبَت منهُ الماءَ فأبى أن يعطيها إلّا بالإصابةِ منها، فمكّنَته فواقعَها الرّاعي، فحملت بشمر »، وهذا ما يفسّرُ معنى قولِ سيّدِ الشهداءِ (عليه السّلام) لشمر يومَ عاشوراء: « يا ابنَ راعيةِ المعزى » [ينظر: الإرشادُ ج2 ص96، أنسابُ الأشراف ج3 ص187، تاريخُ الطبري ج4 ص322، وغيرُها]، ولهذا نجدُ مثلَ العلّامةِ الأوردباديّ في [حياة العبّاس (عليه السّلام) ص204] يقول: « وأمّا شمرٌ فنسبُه الصّوريّ أنّه إبنُ ذي الجوشن.. » إشارةٌ منه إلى أنّه إبنُ زنا، ويقولُ المُحقّقُ النمازي في [المُستدركاتِ ج4 ص220]: « شمرُ بنُ ذي الجوشن: تولّدَ منَ الزّنا ». ويتبيّنُ ممّا تقدّم: أنّ صلةَ القرابةِ بينَ السيّدةِ الطاهرةِ أمّ البنين (عليها السّلام) وبينَ أشقى الأشقياء شمرٍ بنِ ذي الجوشن (عليه لعائنُ الله) هي أنّهما أبناءُ عمومةٍ بحسبِ الظّاهر، ويلتقي نسبُهما في (كلاب) الجدّ الأعلى، وأمّا بحسبِ الواقعِ فهوَ نتاجُ سفاحٍ وزنا (قبّحَه اللهُ وأخزاه). دمتم في رعاية الله