تفسير القرآن الكريم

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته ، مرحبًا بك أيها السائل الكريم جاء في الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل - الشيخ ناصر مكارم الشيرازي - ج ١١ - الصفحة٢٨٥ -٢٨٧: في الآية التالية - بمناسبة البحث في نزول المطر، وفي البحرين العذب والأجاج المتجاورين يتحدث القرآن الكريم عن خلق الإنسان من الماء، فيقول تعالى: وهو الذي خلق من الماء بشرا. حقا إن النحت في الماء، وخلق صورة بديعة كهذه على الماء، دليل على عظمة قدرة الخالق، وكان الكلام في الآيات السابقة حول إحياء النباتات بواسطة المطر، والكلام - هنا عن مرحلة أعلى، يعني خلق الإنسان من الماء. وبين المفسرين أقوال في المراد من الماء هنا: ذهب جماعة أن المقصود من " بشر " هو الإنسان الأول، يعني آدم (عليه السلام)، ذلك لأن خلقه كان من " طين " يعني عجينا من ماء وتراب، إضافة إلى أن الماء كان أول بشر " شاهد على هذا المعنى. وذهب جماعة آخرون أن المقصود من " الماء " هو ماء النطفة، حيث يتكون جميع الناس منه بقدرة الخالق، ومع امتزاج نطفة الرجل " الحيمن " الذي يسبح في الماء مع " البويضة " نطفة المرأة، تتكون أول نواة لحياة الإنسان، يعني الخلية الإنسانية الحية الأولى. لو تدبر الإنسان وتأمل في مراحل انعقاد النطفة من بدايتها إلى نهايتها، فسيشاهد الكثير من آيات عظمة الحق وقدرة الخالق فيها، حيث تكفي وحدها لمعرفة ذاته المقدسة تبارك وتعالى. الشاهد على هذا التفسير، جملة وردت في آخر الآية، وسنشرحها فجعله نسبا وصهرا. فضلا عن هذا، فلا شك أن الماء يشكل القسم الأكبر من وجود الإنسان، بالصورة التي يمكن القول أن المادة الأساس لوجود أي إنسان هي الماء، لهذا فإن مقاومة الإنسان إزاء العطش قليلة جدا، في حين يستطيع الإنسان أن يقاوم أياما وأسابيع حيال قلة المواد الغذائية. ويحتمل قويا أيضا، أن جميع هذه المعاني تجتمع في مفهوم الآية، أي أن الإنسان الأول خلق من ماء، وأن تكون جميع أفراد البشر من ماء النطفة أيضا، وأن الماء يشكل أهم مادة في بناء جسم الإنسان أيضا ... المزید الماء الذي يعتبر من أبسط موجودات هذا العالم، كيف صار مبدأ ايجاد مثل هذا الخلق الجميل!؟ وهذا دليل بين على قدرته تبارك وتعالى. بعد ذكر خلق الإنسان، يورد جل ذكره الكلام عن انتشار الإنسان، فيقول: فجعله نسبا وصهرا. المقصود من " النسب " هو القرابة التي تكون بين الناس عن طريق الذرية والولد، مثل ارتباط الأب والابن، أو الإخوة بعضهم مع بعض، أما المقصود من " صهر " التي هي في الأصل بمعنى " الختن " هو الارتباط الذي يقام بين طائفتين عن هذا الطريق، مثل ارتباط الإنسان بأقرباء زوجته، وهذان الاثنان هما ما يعبر عنه الفقهاء في مباحث النكاح ب‍ " النسب " و " السبب ". دمتم في رعاية الله