ولادة امير المؤمنين

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا بالسائل الكريم أولا : الرواية مرسلة . ثانياً : ذكر في الرواية عبارة ( البيت )، ولعل المراد منها بيت الله الحرام ، وذلك لأنّ ولادة الامام عليه السلام في بيت الله الحرام متفق عليها ومشهورة بل حتى العامة ينقلون ذلك ، فقد نقل المجلسي في بحاره بعد هذ الرواية مباشرة ما يدل على مكان ولادة الإمام علي عليه السلام : ورد في إعلام الورى، الإرشاد: علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف سيد الوصيين عليه أفضل الصلوات والسلام كنيته أبو الحسن، ولد بمكة في البيت الحرام يوم الجمعة الثالث عشر من شهر رجب سنة ثلاثين من عام الفيل، ولم يولد قبله ولابعده مولود في بيت الله سواه إكراما من الله جل اسمه له بذلك، وإجلالا لمحله في التعظيم، وأمه فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف، وكان أمير المؤمنين عليه السلام وإخوته أول من ولده هاشم مرتين، وحاز بذلك مع النشوء في حجر رسول الله صلى الله عليه وآله والتأدب به الشرفين . و هنا نذكر لك المصادر السنية فقط: قال الحاكم[2]: و قد تواترت الاخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن ابي طالب [عليه السلام] كرم الله وجهه في جوف الكعبة. انظر الي عبارة "تواترت الاخبار" وهذا اعتراف بكثرتها ،وبالطبع ان النيسابوري يقصد المصادر السنية. وحكي الحافظ الكنجي الشافعي في (الكفاية) من طريق ابن النجار عن الحاكم النيسابوري انه قال: ولد امير المؤمنين علي بن ابي طالب بمكة في بيت الله الحرام ليلة الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من رجب سنة ثلاثين من عام الفيل و لم يولد قبله و لا بعده مولود في بيت الله الحرام سواه إكراما له بذلك، و إجلالا لمحّله في التعظيم. وتبعه أحمد بن عبدالرحيم الدهلوي الشهير بشاه وليّ اللّه والد عبدالعزيز الدهلوي مصنّف (التحفة الإثني عشرية في الردّ علي الشيعة) فقال في كتابه[3]:تواترات الاخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علياً في جوف الكعبة فإنه ولد في يوم الجمعة ثالث عشر من شهر رجب بعد عام الفيل بثلاثين سنة في الكعبة و لم يولد فيها أحد سواه قبله و لا بعده. قال شهاب الدين سيد محمود الآلوسي صاحب التفسير الكبير[4] في (شرح الخريدة الغيبيّة في شرح القصيدة العينية) لعبد الباقي أفندي العمري ص 15 عند قول الناظم: أنت العليّ الذي فوق العلي رفعا **** ببطن مكة عند البيت إذ وضعا وكون الأمير كرم الله وجهه ولد في البيت أمر مشهور في الدنيا، و ذكر في كتب الفريقين السنة والشيعة إلي أن قال: و لم يشتهر وضع غيره كرّم الله وجهه كما اشتهر وضعه، بل لم تتفق الكلمة عليه، و ما أحري بإمام الائمة أن يكون وضعه فيما هو قبلة للمؤمنين؟ وسبحان من يضع الاشياء في مواضعها و هو أحكم الحاكمين. وقال في ص 75 عند قول العمري: وأنت أنت الذي حطت له قدم **** في موضع يده الرحمن قد وضعا وقيل: أحبّ عليه الصلاة و السلام (يعني علياً) أن يكافئ الكعبة حيث ولد في بطنها بوضع الصنم عن ظهرها فإنها كما ورد في بعض الآثار كانت تشتكي الي الله تعالي عبادة الأصنام حولها و تقول: أي ربّ حتي متي تعبد هذه الأصنام حولي و الله تعالي يعدها بتطهيرها من ذلك .اه.. و إلي هذا المعني أشار العلامة السيد رضا الهندي بقوله: لما دعاك الله قِدماً لأن **** تولد في البيت فلبّيته‏ شكرته بين قريـش بأن **** طهرت من أصنامهم بيته‏ و يجدها القارئ من المتسالم عليه من فضائل مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه في غير واحد من مصادر القوم منها: 1ـ مروج الذهب 2 ص 2 تأليف أبي الحسن المسعودي الهذلي. 2ـ تذكرة خواص الامة ص 7 تأليف سبط إبن الجوزي الحنفي. 3ـ الفصول المهمة ص 14 تأليف إبن الصباغ المالكي. 4ـ السيرة النبوية 1 ص 150 تأليف نور الدين علي الحنبلي الشافعي. 5ـ شرح الشفا ج 1 ص 151 تأليف الشيخ علي القارئ الحنفي. 6ـ مطالب السئول ص 11 تأليف أبي سالم محمد بن طلحة الشافعي. 7ـ محاضرة الأوائل ص 120 تأليف الشيخ علاء الدين السكتواري. 8ـ مفتاح النجا في مناقب آل العبا تأليف ميرزا محمد البدخشي. 9ـ المناقب تأليف الأمير محمد صالح الترمذي. 10ـ مدارج النبوة تأليف الشيخ عبدالحق الدهلوي. 11ـ نزهة المجالس 2 ص 204 تأليف عبدالرحمن الصفوي الشافعي. 12ـ آئينه تصوف ط ص 1311 تأليف شاه محمد حسن الجشتي. 13ـ روائح المصطفي ص 10 تأليف صدر الدين أحمد البردواني. 14ـ كتاب الحسين 1 ص 16 السيد علي جلال الدين. 15ـ نور الأبصار 76 تأليف السيد محمد مؤمن الشبلنجي. 16ـ كفاية الطالب ص 37 تأليف الشيخ حبيب الله الشنقيطي.