ماذا كانت الشّجرة الممنوعة؟ جاءت الإشارة إلى الشجرة الممنوعة في ست مواضع من القرآن الكريم، من دون أن يجري حديث عن طبيعة أو كيفية أو اسم هذه الشجرة، و أنها ماذا كانت؟ و ماذا كان ثمرها؟ بيد أنّه ورد في المصادر الإسلامية تفسيران لها، أحدهما «ماديّ» و هو أنّها كانت «الحنطة» كما هو المعروف في الرّوايات. و يجب الانتباه إلى نقطة، و هي أن العرب تطلق لفظة «الشجرة» حتى على النبتة، و لهذا أطلقت- في القرآن الكريم- لفظة الشجرة على نبتة اليقطين، إذ قال‏ سبحانه: ﴿وَأَنبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَ‌ةً مِّن يَقْطِينٍ﴾. (الصافات، ۱۴۶) و التّفسير الآخر «معنوي» و هو أنّ المقصود من تلك الشجرة- كما في الرّوايات- هو ما عبّر عنها ب«شجرة الحسد» لأنّ آدم طبقا لهذه الرّوايات- بعد ملاحظة مكانته و مقامه- تصوّر أنّه لا يوجد فوق مقامه مقام، و لا فوق مكانته مكانة، و لكن اللّه تعالى أطلعه على مقام ثلة من الأولياء من ذريته و أبنائه (رسول الإسلام و أهل بيته)، فحصل عند ما يشبه الحسد، و كانت هذه هي الشجرة الممنوعة التي أمر آدم بأن لا يقربها. و في الحقيقة تناول آدم- طبقا لهذه الرّوايات- من شجرتين، كانت إحداهما أقلّ منه مرتبة و أدنى منه منزلة، و قد قادته إلى العالم المادي، و كانت هي «الحنطة». و الأخرى هي الشجرة المعنوية التي كانت تمثل مقام ثلة من أولياء اللّه، و الذي كان أعلى و أسمى من مقامه و مرتبته، و حيث أنّه تعدّى حدّه في كلا الصعيدين ابتلي بذلك المصير المؤلم. و لكن يجب أن نعلم أن هذا الحسد لم يكن من النوع الحرام منه، بل كان مجرّد إحساس نفساني من دون أن تتبعه أية خطوة عملية على طبقه. و حيث إنّ للآيات القرآنية- كما أسلفنا مرارا- معان متعدّدة، فلا مانع من أن يكون كلا المعنيين مرادين من الآية. و من حسن الاتفاق أنّ كلمة «الشجرة» قد استعملت في القرآن الكريم في كلا المعنيين، فحينا استعملت في المعنى المادي التعارف للشجرة مثل: ﴿وَشَجَرَ‌ةً تَخْرُ‌جُ مِن طُورِ‌سَيْنَاءَ تَنبُتُ بِالدُّهْنِ﴾ (المؤمنون، ٢۰) التي هي إشارة إلى شجرة الزيتون، و تارة استعملت في الشجرة المعنوية مثل وَ الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ التي يكون المراد منها إمّا طائفة من المشركين، أو اليهود، أو الأقوام الطاغية الأخرى مثل‏ بني أمية. على أنّ المفسّرين أبدوا احتمالات متعددة أخرى حول الشجرة الممنوعة، و لكن ما قلناه هو الأبين و الأظهر من الجميع. و لكن النقطة التي يجب أن نذكّر بها هنا، هي أنه وصفت الشجرة الممنوعة في التّوراة المختلفة- المعترف بها اليوم من قبل جميع مسيحيي العالم و يهودييه- بشجرة العلم و المعرفة و شجرة الحياة (التّوراة، سفر التكوين الإصحاح الثاني الفقرة رقم ۱۷.) تقول التّوراة: إن آدم لم يكن عالما و لا عارفا قبل أكله من شجرة العلم و المعرفة، حتى أنّه لا يعرف و لم يميّز عريه، و عند ما أكل من تلك الشجرة، و صار إنسانا بمعنى الكلمة طرد من الجنّة خشية أن يأكل من شجرة الحياة أيضا فيخلد كما الآلهة. و هذا من أوضح القرائن الشاهدة على أنّ التّوراة الرائجة ليست كتابا سماويا، بل هي من نسيج العقل البشري القاصر المحدود، الذي يعتبر العلم و المعرفة عيبا و شينا للإنسان، و يعتبر آدم بسبب ارتكابه معصية تحصيل العلم و المعرفة مستحقا للطرد من جنة اللّه، و كأنّ الجنّة لم تكن مكان العقلاء الفاهمين و منزل العلماء العارفين!! و لملفت للنظر أنّ الدّكتور «ويليم ميلر» الذي يعدّ من مفسري الإنجيل القديرين و البارزين بل من مفسّري العهدين (التّوراة و الإنجيل معا) يقول في كتابه المسمى «ما هي المسيحية»: «إنّ الشيطان تسلّل إلى الجنّة في صورة حيّة، و أقنع حواء بأن تأكل من ثمرة تلك الشجرة، ثمّ أعطت حواء من تلك الثمرة إلى آدم، فأكل منها آدم أيضا، و لم يكن فعل أبوينا الأوليين مجرّد خطأ عادي، أو غلطة ناشئة من عدم التفكير، بل كان معصية متعمّدة ضدّ الخالق، و بعبارة أخرى: إنّ آدم و حواء كانا يريدان بهذا الصنيع أن يصيرا آلهة، إنّهما لم يرغبا في أن يطيعا اللّه، بل كانا يريدان أن يعملا وفق رغباتهما و ميولهما الشخصية، فما ذا كانت‏ النتيجة؟ لقد وبّخهما اللّه تعالى بشدّة، و أخرجهما من الجنّة، ليعيشا في عالم ملي‏ء بالعذاب و الألم و المحنة». لقد أراد مفسّر التّوراة و الإنجيل هذا أن يبرر شجرة التّوراة الممنوعة، و لكنّه نسب أعظم الذنوب و هو مضادة اللّه و محاربته- إلى آدم ... أمّا كان من الأفضل أن يعترف- بدل إعطاء مثل هذه التّفسيرات- بتطرّق التحريف و التلاعب إلى هذه الكتب المسماة بالكتب المقدّسة؟! الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل، ج‏۴، ص: ۵۹۸