السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهلاً وسهلاً بكم في تطبيق المجيب مَوْقِفُ الشِّيْعَةِ مِنَ الفُتُوْحَاتِ هُوَ مَوْقِفٌ شَرْعِيٌّ يَسْتَنِدُ إِلَى مَرْوِيَّاتِهِمْ وَإِجْمَاعِ فُقَهَائِهِمُ الَّذِي يَقُوْلُ بِأَنَّ الجِهَادَ الاِبْتِدَائِيَّ مَشْرُوْطٌ فِيْهِ إِذْنُ الإِمَامِ عَلَيْهِ السَّلَامُ، أَوْ إِذْنُ نَائِبِهِ الخَاصُّ، فَلَا يَجُوْزُ الجِهَادُ مِنْ دُوْنِ إِذْنِهِ حَتَّى مَعْ وُجُوْدِ الفَقِيْهِ الجَامِعِ لِلشَّـرَائِطِ، أَمَّا الجِهَادُ الدِّفَاعِيُّ فَلَا يُشْتَرَطُ فِيْهِ إِذْنٌ مِنَ الإِمَامِ عَلَيْهِ السَّلَامُ. [انْظُرْ: مَسَالِكُ الأَفْهَامِ، لِلشَّهِيْدِ الثَّانِي، ج 3، ص 7- 8]. وَلَمْ يَثْبُتْ بالدليل الصحيح بِأَنَّ هَذِهِ المَعَارِكَ الَّتِي يُسَمِّيْهَا المُؤَرِّخُوْنَ بِالفُتُوْحَاتِ كَانَتْ بِإِذْنِ الأَئِمَّةِ (عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ)، وما ورد من روايات فيها مناقشه في سندها او متنها. وَمِنْ هُنَا يَتَوَقَّفُ الشِّيْعَةُ فِي القَوْلِ بِمَشْرُوْعِيَّتِهَا، فَالمَوْقِفُ إِذَنْ هُوَ مَوْقِفٌ شَرْعِيٌّ يَسْتَنِدُ إِلَى مَرْوِيَّاتٍ صَحِيْحَةٍ عِنْدَهُمْ، وَلَيْسَ مَوْقِفَاً تَعَصُّبِيَّاً أَو مِزَاجِيَّاً أَو مَا شَابَهَ ذَلِكَ. ودمتم في رعاية الله وحفظه.