بسم الله الرحمن الرحيم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا بكم اخي الكريم في تطبيقكم المجيب يحاسب المقلد والمقلد مع التقصير في الجانب الذي يخصه بيان ذلك: على الانسان ان يبحث عن الاعلم من بين العلماء كي يحصل على الفتوى التي هي اقرب الى الصحة فالاعلم يكون رايه اقرب من غيره ومن هنا فان كان الانسان مقصرا في البحث والفحص عن الاعلم او تساهل في تقليد الاعلم كما لو كان يحب مرجعا من المراجع وليس هو الاعلم او انه معجب بشخصية احد العلماء لامور هو يراها في الشخص ويرها سببا للتفضيل على غيره متغاضيا عن الاعلمية فهذا يحاسب على سوء اختياره وعدم انصافه مع نفسه في تقليد الاعلم. واما من جهة المرجع الذي نرجع اليه وكان هو الاعلم فانه ايضا يحاسب على فرض تقصيره في تحصيل الحكم الشرعي باي لون من الوان التقصير سواء في المباني الاصولية او في الفحص عن الروايات في المسالة او غير ذلك فان كان منه شيء من التقصير فانه بالتاكيد يحاسب الا ان هكذا فرض بعيد مع كونه العالم الاعلم وكونه عادلا اما لو كان باذلا نفسه في تحصيل الحكم الشرعي ولم يكن له اي تقصير في البحث والفحص التمحيص كما هو مقتضى اعلميته وعدالته واتفق ان كان حكمه خلاف الواقع فهو لا يحاسب على هذه المخالفة ولا الانسان الذي يرجع اليه يحاسب على هذا الخطأ لانهما بذلا كل ما يمكن بذله وتحصيل كل ما يمكن تحصيله وكانت النتيجة هي هذه فالله تعالى لا يحمل النفس الا وسعها وقد بذلوا ما بوسعهم لاجل الوصول الى الحكم الشرعي. تحياتي لكم ودمتم بحفظ الله ورعايته