احاديث عن النبي (ص) والأئمة (ع) في موضوع التوسل بالانبياء والأئمة(ع) والأولياء

إن الأحاديث التي تدلّ علي جواز التوسّل بأولياء اللّه كثيرة جداً،  مضافاً الي إشارات وردت في القرآن الكريم كما في قصة اخوة يوسف حينما قالوا لابيهم ( يا أَبانَا اسْتَغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا) [1] و ما ورد في ذيل الآية و ابتغوا اليه الوسيلة، فأما الاحاديث فهي متواجدة في كتب التاريخ و الحديث، و فيما يلي نذكر نموذجا منها. الحديث الاول: 1ـ عن عثمان بن حنيف أنه قال: « إنّ رجّلا ضريرا أتي إلي النبيّ (ص) فقال: أدع اللّه أن يعافيني فقال (ص): إن شئت دعوت، و إن شئت صبرت و هو خير؟ قال: فادعه، فأمره (ص) أن يتوضأ فيحسن وضوءه، و يصلّي ركعتين و يدعو بهذا الدعاء: «اللهم إني أسالك و أتوجه إليك بنبيّك نبي الرحمة، يا محمد إني أتوجه بك إلي رَبّي في حاجتي لتُقضي، اللهم شفعه فيّ ». قال ابن حنيف: «فو اللّه ما تفرقنا و طال بنا الحديث حتي دخل علينا كأن لم يكن به ضُرّ» . كلمة حول سند الحديث: لا كلام في صحة سند هذا الحديث، حيث اعتبر هذا الحديث صحيحا وأنّ المقصود من «أبي جعفر» الموجود في سند الحديث هو أبو جعفر الخطمي و هو ثقة.[2] يقول الرفاعي المعاصر- الذي يسعي دوما إلي تضعيف الأحاديث الخاصّة بالتوسّل - حول هذا الحديث: «لا شكّ أنّ هذا الحديث صحيح و مشهور، و قد ثبت فيه ـ بلا شكّ و لا ريب إرتداد بصر الأعمي بدعاء رسول اللّه»[3] و يقول:«لقد أورد هذا الحديث النسائي، و البيهقي و الطبراني و الترمذي و الحاكم في مستدركه، و لكن الترمذي و الحاكم ذكرا جملة «اللهم شفعه فيه» بدل جملة «و شفعه فيّ»[4] يقول زيني دحلان ـ مفتي مكّة ـ : «ذكر هذا الحديث مع أسانيد صحيحة البخاري و ابن ماجة و الحاكم في مستدركه و جلال الدين السيوطي في جامعه». و نحن نذكر هذا الحديث من المصادر التالية: 1ـ سنن ابن ماجة، المجلّد الاول ص 441 رقم الحديث 1385 تحقيق محمّد فؤاد عبدالباقي، نشر دار إحياء الكتب العربية. و قد ذكر ابن ماجة عن أبي إسحاق إنّه قال: «هذا حديث صحيح» ثم قال: «و قد رواه الترمذي في كتاب أبواب الأدعية و قال: هذا حديثٌ حقٌ صحيحٌ غريب». 2ـ مسند أحمد بن حنبل، المجلّد الرابع ص 138، عن مسند عثمان بن حنيف، طبع المكتب الإسلامي، مؤسّسة دار صادر/ بيروت. و قد روي هذا الحديث عن ثلاثة طُرق. 3ـمستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري، المجلد الأول ص 313 طبعة حيدرآبادي الهند. قال بعد ذكر الحديث: «هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين، و لم يخرجاه». 4ـالجامع الصغير للسيوطي ص 59، عن الترمذي و الحاكم. 5ـ تلخيص المستدرك للذهبي ـ المتوّفي 748 ه المطبوع بهامش المستدرك. 6ـ التاج الجامع، المجلّد الأوّل ص 286 و هو كتاب جمع أحاديث الصحاح الخمسة باستثناء صحيح ابن ماجة. بعد هذا كلّه ... المزید لا مجال للمناقشة في سند الحديث أو الطعن فيه. و أمّا دلالته، فلو قدّمت هذا الحديث إلي من يحسن اللغة العربية جيدا و يتمتّع بصفاء فكر بعيد عن مجالات الوهّابيّين و شبهاتهم حول مسألة التوسّل، ثم سألته: بماذا أمر النبي (ص) ذلك الأعمي عندما علّمه ذلك الدعاء؟ فيكون جوابه ـ فورا: لقد علّمه النبي كيف يتوسّل إلي اللّه بنبيّه نبيّ الرحمة، و يشفّعه لقضاء حاجته. الحديث الثاني: التوسّل بحقّ النبيّ الكريم. إنّ النبيّ آدم عليه السلام ـ عندما صدر منه ما كان الأولي عدم صدوره و تاب إلي اللّه تعالي ممّا صدر منه تلقّي من ربه كلمات، كما أشار القرآن الكريم: ( فَتَلَقَّي آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ فَتابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحيم‏ ) [5] إن المفسرين و المحدّثين أعربوا عن آرائهم و وجهات نظرهم تجاه هذه الآيات و معناها، و ذلك استنادا إلي بعض الأحاديث، و فيما يلي نذكر تلك الأحاديث لنري النتيجة التي نحصل عليها بعد ذلك: أخرج الطبراني في المعجم الصغير، و الحاكم في مستدركه، و أبو نعيم الاصفهاني في حلية الأولياء، و البيهقي في دلائل النبوّة، و ابن عساكر الدمشقي في تاريخه و السيوطي في تفسير الدرّ المنثور، و الآلوسي في تفسير روح المعاني، عن عمر بن الخطاب، عن رسول اللّه (ص) أنه قال: « لمّا أذنب آدم الذي أذنبه،رفع رأسه إلي السماء فقال: أسألك بحقّ محمد إلاّ غفرت لي فأوحي اللّه إليه: و من محمّد؟ فقال: تبارك اسمك لمّا خُلقتُ رفعتُ رأسي إلي عرشك فإذا فيه مكتوب: لا إله إلاّ اللّه و محمد رسول اللّه، فقلت: إنّه ليس أحد أعظم عندك قدرا ممن جعلت اسمه مع اسمك فأوحي إليه: إنه آخر النبيّين من ذريتك و لولا محمد لما خلقتك ». الحديث الثالث: توسّل النبيّ بحقّه و حقّ من سبقه من الأنبياء « لما ماتت فاطمة بنت أسد، دخل عليها رسول اللّه (ص) فجلس عند رأسها فقال: رحمك اللّه يا أمي بعد أُمّي ثم دعا رسول اللّه اسامة بن زيد و أبا أيوب الأنصاري و عمر بن الخطاب و غلاما أسود يحفرون فحفروا قبرها، فلمّا بلغوا اللّحد حفرهُ رسول اللّه (ص) بيده و أخرج ترابه، فلمّا فرغ دخل رسول اللّه فاضطجع فيه ثم قال: اللّه الذي يحيي و يميت و هو حيّ لا يموت، إغفر لأمّي فاطمة بنت أسد، و وسع عليها مدخلها، بحقّ نبيك و الأنبياء الذين من قبلي ». قال مؤلف «خلاصة الكلام»: «رواه الطبراني في الكبير و الأوسط، و ابن حبّان و الحاكم و صحّحوه»[6] و كتب السيّد أحمد زيني دحلان ـ في كتاب الدرر السّنيّة في الرّد علي الوهابية «روي ابن أبي شيبة عن جابر مثل ذلك، و كذا روي مثله ابن عبد البرّ عن ابن عبّاس، و رواه أبو نعيم في حلية الأولياء عن أنس، ذكر ذلك كلّه الحافظ جلال الدين السيوطي في الجامع الكبير [7] أمّا نحن فقد ذكرنا هذا الحديث ـ المذكور ـ عن مصدرين يشتمل أحدهما علي الدعاء الذي هو موضوع البحث ـ و الآخر لا يشتمل عليه، و المصدران هما: 1ـ (حلية الأولياء) لأبي نعيم الاصفهاني ـ المجلّد الثالث ص 121 2ـ «وفاء الوفا» للسمهودي ـ المجلد الثالث ص 899