المقصود من ولاة العهد له (عج) هم بعض شيعته و محبوه عليه السلام الذين يتصدون لادارة الامور، كما كان في عصر الغيبة الصغري حيث انتخب (عج) مجموعة من السفراء الاربعة لادارة الامور، و هكذا كان الأمر عند باقي الأئمة عليهم السلام حيث نري مجموعة من المؤمنين يلازمون الائمة عليهم السلام. يساعدونهم في ادارة الامور، و ليس من المستبعد ان يكون للامام في عصر الغيبة الكبري مجموعة من الولاة و لعله هم المقصودون بالدعاء، و في هذا المجال توجد رواية يرويها الشيخ الطوسي في الغيبة ص 102 و كذلك النعماني في الغيبة ص 99 ( لابد لصاحب هذا الأمر من عزلة و لابد في عزلته من قوة و ما بثلاثين من وحشة، و نعم المنزل طيبة ) و الرواية صريحة بانه في زمن الغيبة هناك ثلاثون شخصاً يلازمون الامام (عج( يقول العلامة المجلسي في البحار ج 52 ص 158 طبع طهران بعد نقل هذه الرواية، ما مضمومه : تدل هذه الرواية علي وجود ثلاثين شخصاً من المقربين للامام يلازمون الامام (عج ) دائماً، و كلما توفي منهم شخص يعين مكانه شخص آخر و كذلك يمكن القول: ان المقصود من أولياء عهد الامام (عج) هم ال 313 من انصاره  والذين يمثلون القادة و الشخصيات من الطراز الاول مع الامام (ع ) في عصر الظهور و قد وردت رواية معتبرة في هذا المجال نقلها الشيخ لطف الله الصافي في كتابه منتخب الأثر ص .486 و اما المقصود من الأئمة في بعده (عج( في مجال بيان الجواب نقول: إن المراد من الائمة احد الاحتمالات الثلاثة التالية الاحتمال الاول: نقول المقصود من الائمة بعد الامام المهدي(عج) هم الائمة المعصومون علي عليه السلام و ابناؤه الي الامام العسكري(ع) و علي هذا الاحتمال تكون العبارة المنقولة عن الامام الرضا(ع) ناظرة الي مسألة الرجعة، كما جاء في متن السؤال، و هذا الحمل هو المرجح و المستحكم، لأن مسألة الرجعة توجد فيها الكثير من الروايات المعتبرة من الناحية السندية و التي نالت قبول معظم العلماء لها.  الاحتمال الثاني: ان المقصود من الائمة هم القادة و الشخصيات المتقدمة في حكومة الامام(عج) و ليس المقصود منهم الائمة المعصومون عليهم السلام، و حينئذ فلا علامة للدعاء بقضية الرجعة، و قد نقل الصدوق في كتابه )كمال الدين) عن أبي بصير قال: قلت للامام الصادق عليه السلام: يا ابن رسول الله سمعت من ابيك عليه السلام يقول: سيكون بعد القائم اثنا عشر اماماً؟ فقال الامام الصادق(ع) لقد قال ابي (اثنا عشر مهدياً) و لم يقل اثنا عشر اماماً! هؤلاء قوم من شيعتنا يدعون الناس للاخوة و المعرفة)[1].  و كذلك نقل الشيخ الطوسي في كتابه الغيبة عن جعفر بن محمد البصري عن عمه حسين بن علي عن أبيه، روي الامام الصادق(ع) عن آبائه عليهم السلام قال أميرالمؤمنين: لما حضرت الرسول (ص) الوفاة قال لي: يا ابا الحسن آتني بصحيفة و دواة ثم أخذ (ص) يوصي حتي قال: يا علي سيكون بعدي اثنا عشر اماماً و بعدهم اثنا عشر مهدياً. يا علي انت اول الائمة ثم ذكر اسماء الائمة. حتي قال: و الحسن العسكري يسلم هذه الصحيحة الي ولده محمد هؤلاء اثنا عشر اماماً و بعد المهدي الموعود سيكون اثنا عشر مهدياً فاذا حضرته الوفاة فليسلم هذه الصحيفة لاول مهدي و الذي سيكون له ثلاثة اسماء.  و علي هذا الاساس يمكن حمل قوله و الائمة من بعده علي هؤلاء الافراد الذين لم يكونوا معصومين، و لا علاقة للدعاء بالرجعة.  الاحتمال الثالث: هناك طائفة من الروايات و الكلمات المنقولة و التي جاءت في خصوص الدعاء للامام المهدي(عج)، جاء فيها العبارة التالية "و الائمة من ولده" بدل «الائمة من بعده» نذكر علي سبيل المثال منها: 1ـ( و صلي علي وليك و ولاة عهده و الائمة من ولده و مد في اعمارهم ).[2] 2ـ و قال السيد الأجل علي بن طاووس في أواخر كتاب جمال الاسبوع بعده سوقه الصلاة المهدوية المعروفة التي اولها: " اللهم ... و في آخرها : و صلي علي وليك و ولاة عهدك و الائمة من ولده و زد في اعمارهم و زد في آجالهم ".[3] و كذلك جاء في البحار طبعة طهران‏: البحار ج 94 ص 83 الباب 30 الحديث 2. البحار ج 102 ص 114 الباب 7 الحديث 2. البحار ج 102 ص 135 الباب 7 الحديث 2. البحار ج 102 ص 228 الباب 9 الحديث 1. نفس الدعاء و لكن بلفظ «و الائمة من ولده» و علي هذا الاساس يكون من المحتمل ان المراد من عبارة «من بعده» يعني «من ولده» و لذلك يكون المقصود في الدعاء هم ولد الامام (عج) و لا علاقة للدعاء بمسألة الرجعة. و لا يخفي ان آية الله الشيخ صافي الگلبايگاني ... ضعف هذه الروايات من الناحية السندية في كتاب امامت و مهدويت ج 3 ثم صرح بعدم امكان الاعتماد عليها. بناء علي ذلك انه و ان كانت المحتملات الثلاثة ممكنة، و لكن الاحتمال الاول [و الحمل علي الرجعة] هو الاقوي و الأظهر. و اما المقصود من [ولاة امرك‏] فنقول: بما ان الدعاء الشريف متوجه الي الباري عز و جل، فحينئذ يكون المعني: اللهم ارسل صلواتك و تحياتك الي اوليائك! و يكون المقصود من الاولياء هنا هم الانبياء، و الاوصياء الالهيون فيكون الدعاء شاملاً لجميع الافراد.