اما بخصوص الحديث من صوم عاشوراء، فقد تعرض له السيد جعفر مرتضي العاملي في كتابه [الصحيح من سيرة النبي (ص)] الجزء الثالث ص 104ـ 107، و نحن ننقل لكم ما جاء في الكتاب المذكور . صيام يوم عاشوراء: و يذكرون هنا أيضا: أن الرسول الأعظم (ص) حينما قدم المدينة، و قبل أن يفرض صوم شهر رمضان، وجد يهود المدينة يصومون يوم عاشوراء، و هو يوم العاشر من المحرم‏[1] فسألهم عن ذلك، فقالوا -علي ما في الصحيحين و غيرهما-: « هذا يوم عظيم، أنجي اللّه فيه موسي و قومه، و أغرق فرعون و قومه. فقال (ص ) :« فأنا أولي بموسي، و أحق بصيامه منكم، فصامه رسول اللّه (ص) و أمر بصيامه ‏»[2] و في الصحيحين و غيرهما أيضا: عن عائشة و غيرها: كانت قريش تصوم عاشوراء في الجاهلية، و كان رسول اللّه (ص) يصوم، فلما هاجر إلي المدينة صامه، و أمر بصيامه. فلما فرض شهر رمضان قال: «من شاء صامه، و من شاء تركه»[3] و يذكر مسلم و غيره : أن صيامه (ص) ليوم عاشوراء كان قبل وفاته (ص) بسنة[4] كذب تلك الروايات: و نحن نعتقد و نجزم: بأن ذلك كله من نسج الخيال... 1ـ فبعد غض النظر عن المناقشة في أسانيد تلك الروايات، و كون اكثر رواتها محل تهمة و ريب، كما أن فيهم من لم يأت إلي المدينة إلاّ بعد عدة سنين من الهجرة كأبي موسي الأشعري، و فيهم من كان حين الهجرة طفلا صغيرا كابن الزّبير فضلا عن عدم شهوده لما قبلها، و من لم يسلم إلاّ بعد سنوات من الهجرة كمعاوية. 2ـ و بعد غض النظر أيضا عن تناقضها فيما بينها، و يكفي أن نذكر: أن رواية تقول: إنه صام يوم عاشوراء في المدينة متابعة لليهود، و لم يكن يعلم به و اخري تقول: إنه كان يصومه هو و المشركون في الجاهلية... و ثالثة: إنه ترك يوم عاشوراء بعد فرض شهر رمضان... و أخري تقول: إنه لما صامه قالوا له: إنه يوم تعظمه اليهود فوعد أن يصوم اليوم التاسع في العام المقبل، فلم يأت العام المقبل حتي توفي (ص) [5] إلي غير ذلك من وجوه الاختلاف التي تظهر بالتتبع و المقارنة... إننا بعد غض النظر عما تقدم نشير إلي ما يلي: أولا: إن الرواية الأولي تفيد: أن النبي (ص) كان يجهل بسنة أخيه موسي و أنه تعلمها و استفادها من اليهود، و قلدهم فيها... و لا ضير عند هؤلاء في ذلك فانهم يروون و نحن نستغفر اللّه من ذلك أنه كان يحب موافقة أهل الكتاب في كل ما لم يؤمر به‏[6] و لكن هذا الرسول يناقض نفسه دائما، حتي في هذا المورد، فهو الذي يكره في الاذان بوق اليهود، و ناقوس النصاري، و يخالفهم في معاملة الحائض، و يأمر بصبغ الشعر مخالفة لليهود و النصاري، و ينهي عن تقليدهم في الاسلام‏[7] بل لقد بلغ في مخالفته لهم حدا جعل اليهود يقولون: «ما يريد هذا الرجل أن يدع من أمرنا شيئا إلا خالفنا فيه»[8] و قال ابن الحاج: «و قد كان عليه الصلاة و السلام يكره موافقة أهل الكتاب في كل أحوالهم حتي قالت اليهود: إن محمدا يريد أن لا يدع من أمرنا شيئا الاخالفنا فيه»[9] و قد ورد في الحديث: « من تشبه بقوم فهو منهم »[10] و ثانيا: إن إطلاق كلمة عاشوراء علي العاشر من المحرم إنما حصل بعد استشهاد الامام الحسين عليه السلام، و أهل بيته و صحبه صلوات اللّه و سلامه عليه أجمعين... ثم اقامة المآتم بهذه المناسبة من قبل ائمة أهل البيت (ع) و شيعتهم رضوان اللّه عليهم... و لم يكن معروفاً قبل ذلك علي الاطلاق و قد نص اهل اللغة علي ذلك، فقد قال ابن الاثير «هو اسم اسلامي»[11] و قال ابن دريد: إنه اسم اسلامي لا يعرف في الجاهلية»[12] و ثالثا: إننا لم نجد في شريعة اليهود صوم يوم عاشوراء، و لا هم يصومونه الآن و لا رأيناهم يعتبرونه عيدا أو مناسبة لهم‏[13] و بعد كل ما تقدم فلا يبقي مجال لجعل عدول النبي (ص) عن صوم يوم عاشوراء من اسباب حقد اليهود علي المسلمين، كما ذكره البعض‏[14]