الغلو في الرسول واهل بيته صلي الله عليهم اجمعين

يمثل [لتوحيد] الأصل الأوّل في المنظومة العقائدية الشيعية، كما تؤكد ذلك كتب العقيدة المعتمدة عندهم و يمكن ان نستشهد ببعض النصوص المدوّنة في اهم مصادرهم: 1 ـ قال ابن بابويه القمي في كتاب (عقائد الشيعة): «اعتقادنا بالتوحيد: أنّ اللّه تعالي واحد ليس مثله شي‏ء قديم لم يزل و لا يزال سميعاً بصيراً حكيماً حياً عزيزاً قدوساً عالماً قادراً لا يوصف بجوهر و لا جسم و لا صورة و لا عرض، خارج عن الحدين حد الإبطال و حد التشبيه»[1] 2 ـ و قال الشيخ المفيد في كتابه (أوائل المقالات): «إن اللّه واحد في الإلهية و الأزلية لا يشبهه شي‏ء و لا يجوز أن يماثله شي‏ء، و إنّه فرد في المعبودية لا ثاني له فيها علي الوجوه كلها و الأسباب، و علي هذا إجماع أهل التوحيد إلاّ من شذّ من أهل الشيعة»[2] 3 ـ و قال العلامة الحلي في كتابه (نهج الحق و كشف الصدق): «و قول الإمامية في التوحيد يضاهي قولهم في العدل فإنهم يقولون: إنّ اللّه عزّ و جلّ واحد لا قديم سواه، و لا إله غيره، و لا يشبه الأشياء، و لا يجوز عليه ما يصح عليها من التحرك و السكون، و أنّه لم يزل و لا يزال حياً قادراً عالماً مدركاً»[3] 4 ـ و قال الشيخ المظفر في كتابه (عقائد الإمامية): «و نعتقد أنه يجب توحيد اللّه تعالي من جميع الجهات: فكما يجب توحيده في الذات و نعتقد أنه واحد في ذاته و وجوب وجوده. كذلك يجب ـ ثانياً ـ توحيده في الصفات، و ذلك بالاعتقاد بأنّ صفاته عين ذاته كذلك يجب ـ ثانياً ـ توحيده في الصفات، و ذلك بالاعتقاد بأنّ صفاته عين ذاته و بالاعتقاد بأنّ لا شبه له في صفاته الذاتية فهو في العلم و القدرة لا نظير له و في الخلق و الرزق لا شريك له، و في كل كمال لا ند له و كذلك يجب ـ ثالثاً ـ توحيده في العبادة فلا تجوز عبادة غيره بوجه من الوجوه، و كذلك إشراكه في العبادة في أي نوع من أنواع العبادة، واجبة أو غير واجبة، في الصلاة أو في غيرها من العبادات، و من أشرك في العبادة غيره فهو مشرك كمن يرائي في عبادته و يتقرب إلي غير اللّه تعالي و حكمه حكم من يعبد الأصنام و الأوثان لا فرق بينهما»[4].[5] فاننا إذا راجعنا هذه الكلمات نري ان اللّه التي تعبده الشيعة يتصف بالصفات التالية: 1 ـ ان اللّه واحد ليس مثله شي‏ء و محمد(ص) يقول: ( إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحي‏ ‏). 2 ـ قديم، و محمد(ص) حادث لانه انسان ولد في ساعة معينة من ابوين و ... المزید 3 ـ لم يزل و لا يزال (بمعني انه لا أوّل له و لا آخر) و هو يتصف بكونه سميعاً بصيراً ... و محمد (ص) كما له بداية كانت له نهاية أيضا يقول تعالي مخاطباً للرسول(ص) (إِنَّكَ مَيِّتٌ وَ إِنَّهُمْ مَيِّتُون[6]‏) و صفات السمع و البصر و... انعدمت بموته(ص)[7] 4 ـ انّ اللّه لا يوصف بجوهر و لا جسم و لا صورة و لا عرض. و هذه الصفات كلها موجودة في النبي محمد(ص) فانه يوصف بجوهر و جسم و صورة. ثم انكم انظروا الي باقي الصفات التي نعتقدها في اللّه تعالي فهل تجدون صفة واحدة تنطبق علي الرسول(ص) او الائمة عليهم السلام. و في ختام الجواب نقول: اننا نعبد الرب الذي يعبده اخواننا المسلمون، بل من يراجع كتب العقائد الشيعية يراهم من اشدّ الناس حرصاً علي تنزيه اللّه تعالي من كل نقص و عيب. انظروا في هذا الخصوص كتاب [التوحيد للصدوق‏] و قارنوه بكتاب [التوحيد و اثبات صفات الرب‏] لابن خزيمة لتجدوا بانفسكم ايّ الكتابين ينزّه اللّه تعالي عن التشبيه و التجسيم.