ان من القواعد المسلمة عندنا و التي اخذناها من الائمة عليهم السلام هي ان الحديث اذا خالف كتاب الله تعالي نضرب به عرض الجدار، و من المعلوم ان الزنا و غيرها من المعاصي التي قد توعد الله تعالي عليها بدخول النار و لقد ورد عن المعصومين عليهم السلام: " خَلَقَ اللَّهُ الْجَنَّةَ لِمَنْ أَطَاعَهُ وَ أَحْسَنَ وَ لَوْ كَانَ عَبْداً حَبَشِيّاً وَ خَلَقَ النَّارَ لِمَنْ عَصَاهُ وَ لَوْ كَانَ وَلَداً قُرَشِيّاً أَ مَا سَمِعْتَ قَوْلَهُ تَعَالَي ( فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلا أَنْسابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَ لا يَتَساءَلُونَ ) [1] وَ اللَّهِ لَا يَنْفَعُكَ غَداً إِلَّا تَقْدِمَةٌ [أي هديّة] تُقَدِّمُهَا مِنْ عَمَلٍ صَالِحٍ " [2] ثم ان الاحاديث الواردة عن أهل البيت تؤكد علي عنصر التقوي و الايمان، لا الايمان الكاذب الذي لايقترن بالعمل. كما انه ليس من الانصاف ان يتحمل الائمة عليهم السلام المعاناة و نحن بمجرد ان ندعي حبهم ندخل الجنة، و لقد نسب الي الامام الصادق عليه السلام الابيات التالية: تعصي الاله و انت تظهر حبه           هذا لعمرك في الفعال بديع لو كان حبك صادقاً لاطعته            ان المحب لمن احب مطيع [3] فاذاً لايمكن الركون الي مثل هذه الروايات الا اذا استطعنا تأويلها مثلاً: 1. ان نقول ان المقصود منها ان الشيعي لايذنب. ولكن هذا خلاف ظاهر الروايات. 2. ان نقول: ان الروايات تقول انه سوف يتوب. و هذا ايضاً بعيد، لان كل من يتوب يتوب الله عليه ولاخصوصيه للشيعي فيه. و في الختام نذكر لك بعض صفات الشيعة الواردة في احاديث اهل البيت عليهم السلام:  شيعتنا اهل الورع و الاجتهاد، و اهل الوفاء و الأمانة، و اهل الزهد و العبادة، اصحاب احدي و خمسين ركعة في اليوم و الليلة، القائمون بالليل، الصائمون بالنهار، يزكون اموالهم و يحجون البيت، و يجتنبون كل محرم. المسلمون لأمرنا، الأخذون بقولنا، المخالفون لاعدائنا، فمن لم يكن كذلك فليس منا. و يقول الامام الصادق (ع): " من قال لا اله الا الله مخلصاً دخل الجنة، و اخلاصه بها ان يحجزه لا اله الا الله عماً حرم الله تعالي ". [4] و في الختام نذكر لك هذه الرواية عن الامام الصادق (ع):" لما فتح رسول الله (ص) مكة قام علي الصفا فقال: يا بني هاشم يا بني عبدالمطلب! اني رسول الله اليكم و اني شفيق عليكم لا تقولوا إن محمداً منا، فوالله ما اوليائي منكم ولا من غيركم الا المتقون، ألا فلا اعرفكم تأتوني يوم القيامة تحملون الدنيا علي رقابكم، و يأتي الناس يحملون الأخرة، الا و إني قد اعذرت فيما بين الله عزوجل و بينكم و ان لي عملي و لكم عملكم ". [5] و [6]