بحث الغيب من البحوث التي وقع الجدل و النقاش فيها، و نحن هنا نذكر الجواب بصورة مختصرة فنقول: 1-الغيب لغة: يطلق علي كل ماغاب عن الحواس و كان مستوراً و محجوباً عنها. يقول ابن منظور: الغيب كل ما غاب عنك. و علي هذا يمكن القول ان الغيب: كل ما غاب عن الحواس و خفي عليها. فما غاب عن حواسنا و خرج عن دائرتها و حدودها فهو غيب بالنسبة الينا. 2-الغيب في المصطلح القرآني: اما الغيب في المصطلح القرآني فهو ضد الشهود و الحضور، قال تعالي (عالِمُ الْغَيْبِ وَ الشَّهادَة) [1] و قال سبحانه: (ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلي‏ عالِمِ الْغَيْبِ وَ الشَّهادَة) [2]و غير ذلك من الآيات. 3-اقسام الغيب: ينقسم الغيب الي قسمين: القسم الأول: الغيب المطلق، و هو الغيب الذي يستحيل الاطلاع عليه بواسطة الحواس أبداً، و يمتنع ادراكه بالآلات و الادوات المادية، كذات الله سبحانه و تعالي وصفاته و غيرهما. القسم الثاني: الغيب النسبي، و هو الغيب الذي يتفاوت امكان الاطلاع عليه بحسب الظروف و لافراد و الازمان. فقد يكون غيباً بالنسبة لانسان و لايكون كذلك بالنسبة لانسان آخر، او يكون غيباً في زمان دون زمان، و لا يستحيل الاطلاع علي هذا القسم من الغيب اذا توفرت الاسباب و الادوات اللازمة لذلك فيصبح محسوساً بعد ان كان غيباً، مثال ذلك: الذبذبات الصوتية القليلة لايمكن للانسان ادراكها فتكون غيباً بالنسبة له، ولكن نفس هذه الذبذبات تدركها الحيوانات فلاتكون غيباً بالنسبة لها. 4-نسبية الغيب: ولابد من التنبيه هنا علي ان مقصودنا من الغيب النسبي، نسبيته بالنسبة الي الانسان، اما بالنسبة الي الله عزوجل فالاشياء كلها حاضرة لديه و الماضي و الحال و المستقبل عنده سواسية. 5-هل يعرف الغيب غير الله؟ عند مراجعة القرآن الكريم تجد ان ظاهر عدد من الآيات تنفي امكانية اطلاع الانسان علي الغيب، و تصرح بان العلم بالغيب و الشهادة مختص بالله جل جلاله، فهو العالم بالغيب فقط و من تلك الآيات: (قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلاَّ اللَّه‏) [3] و قوله تعالي: (وَ عِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُها إِلاَّ هُو) [4] ولكن بعد التدبر في مجموع الآيات التي تتحدث عن الغيب يتضح للباحث ان العلم بالغيب يكون علم قسمين: 1ـ العلم بالغيب علي وجه الاصالة او الذاتية، وهذا مختص بالله عز وجل فلا يشاركه فيه غيره و اليه تشير الآيات و الروايات النافية. 2ـ العلم بالغيب علي وجه التبعية، باذن الله و تعليمه، و هذا العلم لايكون الا عرضياً و اكتسابياً و مقيداً و محدوداً، يطلع عليه الانبياء و الائمة عليهم السلام و من شاء عزوجل تعليمهم به و يدل عليه قوله تعالي: (عالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلي‏ غَيْبِهِ أَحَداً ً* إِلاَّ مَنِ ارْتَضي‏ مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ رَصَدا) [5]. و غير ذلك من الآيات 6-هل اخبر الانبياء او الائمة عن الغيب؟ في القرآن الكريم شواهد كثيرة علي ان الانبياء علموا بالغيب في موارد كثيرة و اخبروا الناس به باذن الله سبحانه و تعليمه و من ذلك: الف- ورد في قصة يوسف عليه السلام (يا صاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُما فَيَسْقي‏ رَبَّهُ خَمْراً وَ أَمَّا الْآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِه‏) [6]. ب- وورد ايضا في قصة يوسف ً (قالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنينَ دَأَبا) [7] ج- النبي سليمان: (وَ قالَ يا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنا مَنْطِقَ الطَّيْر) [8] الي غير ذلك من الآيات التي تصرح بان الانبياء عليهم السلام كانوا يطلعون علي الغيب، كما كانوا يخبرون الناس بتلك الاخبار الغيبية. 7-الائمة و علم الغيب: و اما الائمة فقد صرحوا بان علمهم بالغيب هو بتعليم من الرسول (ص) بمعني ان الله اخبر نبيه (ص) بالغيب و النبي بدوره اخبر الامام علياً عليه السلام بذلك، و لامام اخبر الحسن و الحسين عليهما السلام،و هكذا حتي تصل النوبة الي الامام المهدي (عج) او ان الله تعالي منحهم القوة علي اكتشاف المغيبات التي اراد الله تعالي لهم العلم بها.