إذا كان الجهل بالترتيب مستنداً إلى تقصير في التعلم فالغسل باطل على الأحوط وجوباً وكذلك الصلوات التي أوتي بها في هذا الحال دون الصيام فإنه محكوم بالصحة، وأما إذا لم يكن مقصراً كما لو تعلم كيفية الغسل ممّن من شأنه التعلم منه وقد وثق بقوله فالأقرب صحة الغسل.