السلام عليكم ورحمة الله و بركاته ، مرحبًا بك أيها السائل الكريم ، نشكر تواصلك معنا ١- اولا اين الدليل على تشيعه وهل تأليف كتاب اثبات الوصية دليل على تشيعه ؟ نعم الرجل محمود و يثنى عليه لانه محب لاهل البيت صلوات الله عليهم لكن لا يثبت تشيعه فهل كل من يحب اهل البيت ويكثر ذكرهم يصبح شيعيا والله العجب كل العجب من كلام النواصب وهؤلاء علمائكم اكثرو من ذكر اهل البيت وهذا الشافعي ره الذي نترحم عليه لانه محب لاهل البيت انظرو ماذا يقول في شعره الشهير : قالوا ترفضت قلت : كلا ما الرفض ديني ولا إعتقادي لكن توليت غير شك خير إمام وخير هادي إن كان حب الولي رفضاً فإن رفضي إلى العباد فهذا الشافعي كلامه مشابه لما يقوله المسعودي فهل اصبح الشافعي شيعي واذا ابن مردويه يخرج حديث الوصية وابن مردويه من علمائكم الثقات إبن مردويه ، عن أبي سعيد الخدري (ر) ، عن سلمان (ر) ، قال : قلت : يا رسول الله ، لكل نبي وصي فمن وصيك ؟ فسكت عني ، فلما كان الغد أتى فقال : يا سلمان ، فأسرعت إليه وقلت : لبيك قال : هل تعلم من وصي موسى ؟ ، قلت : نعم يوشع بن نون قال : لم ؟ ، قلت : لأنه أعلمهم ، قال : فإن وصيي ، وموضع سري ، وخير من أترك بعدي ، ينجز عدتي ، ويقضي ديني علي بن أبي طالب. رواه ابو نعيم وهذا احمد بن حنبل يخرج حديث اثبات الوصية أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - ومن فضائل علي (ع) 1016 - حدثنا : هيثم بن خلف ، قثنا : محمد بن أبي عمر الدوري ، قثنا : شاذان ، قثنا : جعفر بن زياد ، عن مطر ، عن أنس ، يعني : إبن مالك ، قال : قلنا لسلمان : سل النبي (ص) من وصيه ، فقال له سلمان : يا رسول الله ، من وصيك ؟ ، قال : يا سلمان ، من كان وصي موسى ؟ ، قال : يوشع بن نون ، قال : فإن وصيي ووارثي يقضي ديني ، وينجز موعودي : علي بن أبي طالب. فهل اصبح احمد بن حنبل شيعي عندما عندما نقل حديث الوصية وهو امام الحنابلة الذي تنتسبون له يانواصب وهذا ابن حجر في فتح الباري في شرح صحيح البخاري بأستشهاده وبعضمة لسانه بقوله اخر ما اتكلم به النبي في وصية الامام علي وهذا النص مع المصدر إبن حجر - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب المغازي - باب آخر ما تكلم به النبي (ص) - رقم الصفحة : ( 757 ) - قوله : ( باب آخر ما تكلم به النبي (ص) : عن سلمان قلت : يا رسول الله من وصيك قال : وصي وموضع سري وخليفتي على أهلي ، وخير من أخلفه بعدي علي بن أبي طالب ومن طريق أبي ربيعة الأيادي لكل نبي وصي وإن علياًً وصي وولدي… ٢- كان اهتمام الشيعة الأوائل منصبا على الاستفادة من علوم أهل البيت (عليهم السلام) بالمقام الأول، لذا فإنهم لم يهتموا بتدوين التاريخ إلا ما يتصل بهم، ومن هنا ظهر مثلا كتاب سليم بن قيس، وتواريخ الطف كرواية أبي مخنف، ولأن تدوين التاريخ كان سابقا منصبا على تتبع أحوال السلاطين والحكام وما يجري في عصورهم من فتن وملاحم وحروب، بل كان هذا هو معنى التأريخ، والشيعة كانوا مجانبين للحكام منزوين عنهم وعن أخبارهم كما لا يخفى، لذا فإنهم لم يهتموا بتصنيف المصنفات التاريخية، وتركوا ذلك للذين التفوا حول السلاطين وخلفاء الجور من أهل العامة. ولكن مع ما تقدم خرج لنا بعض المؤلفات آلتي تخص التأريخ منها : القرن الأول كتاب سليم بن قيس هلالي القرن الثاني وقعة صفين القرن الثالث الغارات • القرن الرابع الإرشاد • الجمل • تاريخ قم • مقاتل الطالبيين • مسار الشيعة • القرن الخامس دلائل الإمامة القرن السادس روضة الواعظين القرن السابع نزهة الكرام وبستان العوام • كشف الغمة • اللهوف • كامل بهائي • مثير الأحزان • ذوب النضار • القرن الثامن الآداب السلطانية • راحة الأرواح القرن التاسع آثار الوزراء القرن العاشر آثار أحمدي • أنيس المؤمنين • تسلية المجالس القرن الحادي عشر التتمة في تواريخ الأئمة • حياة القلوب • حلية الأبرار القرن الثاني عشر جلاء العيون • رياض الأبرار القرن الثالث عشر طوفان البكاء • فيض الدموع • روضة الشهداء • ناسخ التواريخ القرن الرابع عشر صلح الحسن • منتهى الآمال • نفس المهموم • لواعج الأشجان • ذخيرة الدارين • مقتل المقرم • الأنوار البهية • سيرة الأئمة الإثني عشر • إبصار العين • الشيعة والحاكمون القرن الخامس عشر جنة العاصمة • فاطمة الزهراء بهجة قلب المصطفى • الصحيح من سيرة النبي الأعظم • رسالة في تواريخ النبي والآل • مأساة الزهراء • جهاد الإمام السجاد (ع) • أعلام الهداية •… دمتم في رعاية الله