السلام عليكم ورحمة الله و بركاته ، مرحبًا بك أيها السائل الكريم ، نشكر تواصلك معنا الاية تنص بغض البصر اجمالا (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون) ثم جاءت المحددات وكالتالي:- حكم النظر أقسام وهي:- القسم الاول: النظر مطلقا: المولى والامة والعكس والزوج والزوجة والعكس. القسم الثاني: النظر الى كل البدن ماعدا العورة وهما موردان: الاول: مورد مؤكد وهو نظر المماثل الى مماثله وهما: (رجل الى رجل) : يجوز باستثناء العورتين القبل والدبر بشرط عدم التلذذ والريبة. (امراة الى امراة) : يجوز باستثناء العورتين القبل والدبر بشرط عدم التلذذ والريبة. * التلذذ يراد به التلذذ الجنسي الشهوي ، لا مطلق التلذذ واَلمراد بالريبة خوف الافتنان والوقوع في الحرام. وهذا يشمل حتى المحارم فلا يجوز ان ينظر الاب الى عورة ابنه او المراة الى عورة بنتها. أما المريض فان امكن ان يكون ممن يجوز له نظر العورة (الزوج بالنسبة للزوجة والعكس – الامة بالنسبة للمولى والعكس) فان لم يمكن وامكن الشخص ان يغض الطرف فبها والا فالنظر بمقدار الضرورة فالضرورات تبيح المحضورات. الثاني:- مورد غير مؤكد نظر الرجل الى المراة التي هي من محارمه (وهم من لا يجوز الزواج بينهم) (( حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة وأمهات نسائكم وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف إن الله كان غفورا رحيما ( 23 ) )) ورد في الروايات ان هناك جواز للنظر الى النسوة المبتذلات اللواتي لا ينتهين اذا نهين فهناك نساء غير متدينة وان نهيت لا تنتهي والرجل لا يطلب منه ان يمشي اعمى فهنا يجوز النظر اليها دون تلذذ او ريبة. أما صور النساء في التلفاز او الصحف فهي ان كانت صورة المبتذلات فيجوز النظر دون تلذذ او ريبة. وان كانت الصورة لمراة غير مبتذلة ويعرفها الشخص مثلا صورة خاصة يظهر فيها شعرها فلا يجوز النظر حتى من دون تلذذ او ريبة. أما ان كانت الصورة لامراة لايعرفها فهنا يجوز النظر من دون تلذذ او ريبة. أما صورة الوجه والكفين فهي كما في الوضع الخارجي فمن يقول بحرمة النظر تحرم الصورة كذا والا فلا.… دمتم في رعاية الله