معصومية أهل البيت في الفكر الجعفري

اهلا وسهلا بكم وحياكم الله أنّ عنوان ( أهل البيت ) الوارد في قوله تبارك وتعالى (( إِنَّما يُرِيدُ اللَّـهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً )) "الاحزاب 33" مفهوم عام و كلي يتسع لعدة مصاديق . ونزول هذه الآية الكريمة في موردِ خاص وهم الخمسة أهل الكساء : محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين ( عليهم السلام ) ، لا يستدعي تخصيص المفهوم العام بذلك المورد ، شأنها في ذلك شأن الكثير من الآيات القرآنية ، فإنّ المورد لا يخصص الوارد . والسؤال هنا : هل يمكن اثبات اتساع ذلك العنوان (عنوان اهل البيت) لدخول مصاديق جديدة غير المصاديق الخمسة عليهم السلام ، ومن ثم تكون هذه المصاديق الجديدة مشمولة بحكم (العصمة وانتفاء الرجس) ؟ الجواب : يمكننا إثبات اتساع العنوان لغيرهم بعد ملاحظة امرين : الاول : ان آية التطهير النازلة في مورد اصحاب الكساء الخمسة عليهم السلام تثبت العصمة لهم ، وبناءً عليه فكل ما يصدر عن هؤلاء الخمسة فهو حق وصواب . الثاني : ان من هؤلاء الخمسة المعصومين عليهم السلام من صرح باتساع عنوان (اهل البيت) لغيرهم وهم (الائمة التسعة) من ذرية الامام الحسين عليهم السلام ، فقد ورد عن الامام الحسين عليه السلام قوله : (( سمعت رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) يقول : ألا إنّ أهل بيتي أمان لكم ، فأحبّوهم لحبّي ، وتمسّكوا بهم لن تضلّوا . قيل : فمَن أهل بيتك يا نبيّ الله ؟ قال : عليّ وسِبطاي ، وتسعة من ولد الحسين أئمّة أمناء معصومون ، ألا إنّهم أهل بيتي وعترتي من لحمي ودمي .))"كفاية الاثر في النص على الائمة الاثنى عشر ج ١ ص ١٧٠ . وبملاحظة ما تقدم من الامرين يظهر ان دخول (الائمة التسعة) عليهم السلام تحت عنوان (اهل البيت) الوارد في الآية المباركة حق لا ريب فيه ، ومن ثم يشملهم حكم (العصمة و انتفاء الرجس ) . على ان هناك ادلة اخرى غير اية التطهير عقلية ونقلية تثبت عصمة الائمة التسعة عليهم السلام .