السلام عليكم ورحمة الله و بركاته في هذه الخطبة مباحث جليلة من العلم الإلهىّ و جملة من الصفات الربوبيّة: أوّلها: كونه تعالى بطن خفيّات الامور يفهم منه معنيان: أحدهما: كونه داخلا في جملة الامور الخفيّة، و لمّا كانت بواطن الامور الخفيّة أخفى من ظواهرها كان المفهوم من كونها بطنها أنّه أخفى منها عند العقول. الثاني: أن يكون المعنى أنّه نفذ علمه في بواطن خفيّات الامور أمّا المعنى الأوّل فبرهانه أنّك علمت أنّ الإدراك إمّا حسىّ أو عقلىّ، و لمّا كان البارى تعالى مقدّسا عن الجسميّة منزّها عن الوضع و الجهة استحال أن يدركه شي‏ء من الحواسّ الظاهرة و الباطنة، و لمّا كانت ذاته بريئة عن أنحاء التركيب استحال أن يكون للعقل اطّلاع عليها بالكنه فخفاؤه إذن على جميع الإدراكات ظاهر، و كونه أخفى الامور الخفيّة واضح. و أمّا الثاني: فقد سبق في خطب سابقه بيان أنّه عالم الخفيّات و السرائر. و ثانيها: كونه تعالى قد دلّت عليه أعلام الظهورو كنّى بأعلام الظهور عن آياته و آثاره في العالم الدالّة على وجوده الظاهر في كلّ صورة منها كما قال:و في كلّ شي‏ء له آية * تدلّ على أنّه واحد. بعبارة اخرى في كونه تعالى عالما بالأمور الخفيةفاعلم أن أمير المؤمنين (عليه السلام ) إنما قال بطن خفيات الأمور- و هذا القدر من الكلام يقتضي كونه تعالى عالما- يعلم الأمور الخفية الباطنة- و هذا منقسم قسمين- أحدهما أن يعلم الأمور الخفية الحاضرة- . و الثاني أن يعلم الأمور الخفية المستقبلة- . وللزيادة اكثر يراجع شرح البحراني و ابن ابي الحديد…