لَمْ يَرِدْ عَنْ أَئِمَّتِنَا (عَلَيْهِمُ السَّلَامُ) روايه صحيحه في بَيَانُ المَقْصُودِينَ بِاللَّعْنِ فِي الفَقْرَةِ الوَارِدَةِ فِي زِيَارَةِ عَاشُورَاءَ: ((اللَّهُمَّ خُصَّ أَنْتَ أَوَّلَ ظَالِمٍ بِاللَّعْنِ مِنِّي وَابْدأْ بِهِ أَوَّلًا ثُمَّ الثَّانِيَ وَالثَّالِثَ وَالرَّابِعَ، اللَّهُمَّ الْعَنْ يَزِيدَ...). وَعَلَيْهِ; يَكُونُ المُرَادُ هُوَ كُلُّ ظَالِمٍ ظَلَمَ آلَ مُحَمَّدٍ (عَلَيْهِمُ السَّلَامُ)، سَوَاءٌ كَانَ مَعْلُومَ النِّسْبَةِ عِنْدَنَا أَمْ مَجْهُولَ النِّسْبَةِ، فَكُلُّ ظَالِمٍ يَظْلِمُ أَهْلَ البَيْتِ (عَلَيْهِمُ السَّلَامُ) فَهُوَ مُسْتَحِقٌّ لِلَّعْنِ بِإِجْمَاعِ المُسْلِمِينَ. وأما هذا التفسير ينقل عن الشيخ الطوسي أنه قال به تقية لما كان الشيخ الطوسي مقرّباً عند الخليفة لمكانته العلميّة ، حتّى أعدّ له كرسيّاً للتدريس ، أراد بعض النواصب ان يثير الخليفة ضدّه ، فأراه هذه الفقرة من زيارة عاشوراء التي أثبتها الشيخ الطوسي في كتابه. فغضب الخليفة ، وقال للشيخ : من هو المراد من الأوّل والثاني والثالث والرابع ؟ فأجاب الشيخ من باب التقيّة : انّ المراد من الأوّل قابيل الذي سنّ قتل الأبرياء ، ومن الثاني عاقر ناقة صالح ، ومن الثالث قاتل يحيى بن زكريّا ، ومن الرابع ابن ملجم الذي قتل أمير المؤمنين عليه السلام.