صيام عاشوراء

بسم الله الرحمن الرحيم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا بكم في تطبيقكم المجيب اعظم الله اجوركم واحسن لكم العزاء بهذا المصاب الجلل نعم وردت هكذا روايات ولكن لا يعني وجود رواية او روايتين او حتى اكثر ان هذا لا يثبت الاستحباب وذلك للزوم البحث عن الروايات جميعا وقد ترد روايات معارضة لتلك الروايات او كانت ضعيفة سندا او مضمونا فان الشيعة الامامية الاثني عشرية الاصولية اعزهم الله لا يقولون بصحة كل ما ورد في الكتب الاربعة ولسنا كابناء العامة يقولون بصحة كل ما في الصحاح وهذا غير منهجنا في التعامل مع الروايات ولذا تجد بعض اخواننا السنة من عامة الناس او من علمائهم يستشهد برواية وردت في كتبنا من دون ان يذكر راي العلماء من الفقهاء في هذه الرواية او رايهم في هذه المسالة وهذا من الخطأ او التدليس في بعض الاحيان وهنا نقول اتفقت كلمة العلماء على كراهة صيام يوم عاشوراء وليس عندنا من يفتي باستحبابه وانما الذي يفتي باستحبابه هم اخواننا السنة ومن هنا فان هذه الروايات الواردة في كتبنا تحمل على التقية لان حكام بني امية كانو يريدون باي طريقة انيجعلون الناس ينسون فاجعة عاشوراء بان ينشر استحباب صيامه وان يوم عاشوراء تاب الله على ادم وانجى الله موسى ونوح ووووو كل هذا حتى يعطون هالة مزيفة تثبت ان يوم عاشوراء يوم بركة ويستحب صيامه ومن هنا جاءت روايات ليست بالقليلة تبين هذه الحقيقة وتذم صيام عاشوراء نذكر بعضها: باب صوم يوم عاشوراء ١- باسناده عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليه السلام قالا: لا تصم يوم عاشوراء ولا عرفة بمكة ولا بالمدينة ولا في وطنك ولا في مصر من الأمصار. ٢- باسناده قال: حدثني نجية بن الحارث العطار قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن صوم يوم عاشوراء؟ فقال: صوم متروك بنزول شهر رمضان والمتروك بدعة قال: نجية فسألت أبا عبد الله عليه السلام عن ذلك من بعد أبيه فأجابني بمثل جواب أبيه ثم قال: أما أنه صيام يوم ما نزل به كتاب ولا جرت به سنة إلا سنة آل زياد بقتل الحسين عليه السلام. ٣- باسناده قال: حدثنا جعفر بن عيسى أخي قال: سألت الرضا عليه السلام عن صوم عاشوراء وما يقول الناس فيه؟ فقال: عن صوم ابن مرجانة تسألني ذلك يوم صامه الأدعياء من آل زياد بقتل الحسين عليه السلام، وهو يوم يتشأم به آل محمد عليهم السلام، ويتشأم به أهل الاسلام، واليوم الذي يتشأم به الاسلام وأهله لا يصام فيه ولا يتبرك به، ويوم الاثنين يوم قبض الله فيه نبيه صلى الله عليه وآله وما أصيب آل محمد عليهم السلام إلا في يوم الاثنين فتشأمنا به وتبرك به أعداؤنا ويوم عاشوراء قتل فيه الحسين عليه السلام وتبرك به ابن مرجانة ويتشأم به آل محمد عليه السلام فمن صامهما أو تبرك بهما لقى الله عز وجل ممسوخ القلب وكان محشره مع الذين سنوا صومهما وتبركوا بهما. ٤- باسناده قال: سمعت زرارة يسئل أبا عبد الله عليه السلام عن صيام يوم عاشورا؟ فقال: من صامه كان حظه من صيام ذلك اليوم حظ ابن مرجانة وآل زياد قال: قلت وما حظهم من ذلك اليوم؟ قال: النار. والجميل ان الشيخ الطوسي بعد ان نقل هذه الروايات المتعارضة ذكر الجمع بينها ونص كلامه: ((فالوجه في الجمع بين هذه الأخبار ما كان يقول شيخنا رحمه الله وهو أن من صام يوم عاشوراء على طريق الحزن بمصاب آل محمد (عليهم السلام) والجزع لما حل بعترته فقد أصاب، ومن صامه على ما يعتقد فيه مخالفونا من الفضل في صومه والتبرك به والاعتقاد لبركته وسعادته فقد أثم وأخطأ.))الاستبصار، الشيخ الطوسي، ج٢/ ص١٣٦) فمن ينقل هكذا روايات لماذا لا ينقل ما يعارضها ولماذا لا ينقل كلام الشيخ الطوسي في بيان وجه الجمع لأنه يريد ان يدلس على الناس ويوهمهم ان روايات الشيعة تقول بالاستحباب وهذا خلاف الانصاف والامانة في النقل. كيف ماكان فلايصح الأخذ بكل كلام وكل من قال ويقول فان بعض منهم هم ابناء القوم وامتداد لبني امية ليس عندهم غير الحقد على اهل البيت وعلى اتباع اهل البيت (عليهم السلام) فالحذر كل الحذر تحياتي لكم ودمتم بحفظ الله ورعايته