( 25 سنة ) - العراق
منذ 3 سنوات

حدود علم الغيب عند الأمام المعصوم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل اهل البيت عليهم السلام يعلمون كل الغيب باذن الله؟ ام لا يعلمون الا ما شاء الله؟ وما هو التفسير الشافي لهذه الاية الكريمة قال تعالى (قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۚ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ ۚ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ).. لاننا عندما نقرأ معجزات اهل البيت نضيع ما بين الروايات والقرآن الكريم والا ما قولكم في هذه الرواية في معجزة الامام الهادي (ع) (رواية حادثة المطر في الصيف) الرواية طويله ملخص الرواية ان الامام عليه السلام علم بحديث الناصبي والكاتب حول مقولة الامام علي حول المقبرة (ما من ارض الا وتكون مقبرة) . وعلم الامام انه سوف تمر بهم عاصفه في الطريق واخذ معه معطف شتوي.. ولكن القرآن يتعارض اليس هذا خير والحمايه من السوء؟! (لأستكثرت من الخير وما مسني السوء) اسف على الاطاله


بسم الله الرحمن الرحيم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا بكم في تطبيقكم المجيب اهل البيت عليهم السلام هم عباد من عباد الله تعالى وكل ما عندهم هو من الله تعالى وليس يمتلكون شيئا الا هو من عند الله تعالى والاية الشريفة ناظرة الى العلم الغيبي الذاتي اي لو كنت اعلم كل الغيب من نفسي ومن ذاتي بلا افتقار لله تعالى لاستكثرت من الخير دوما وابدا بلا حاجة الى من يقدر لي الخير وهذا الشيء ممنوع ولا نثبته لاهل البيت عليهم السلام اي لا نقول انهم يلعمون الغيب من نفسهم بل كل ما عندهم من الله تعالى وبداية الاية تصرح بهذا المعنى ((قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ)) فكله من الله وليس انه لا يستكثر من الخير ابدا. ومن هنا يتضح انه يمكن لاهل البيت ان يعلمون الغيب ويستكثرون من الخير فالاية لا تقول ان الله تعالى لا يعلمهم الغيب والا فالله تعالى يقول في كتابه الكريم ((عالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أَحَداً (26) إِلاَّ مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ ... المزید))(الجن : 26-27) فالله تعالى يظهر على غيبه البعض ويظهر بعضا من غيبه لهذا البعض ومن هنا يستكثر من الخير ولكن ليس لانه هو من يعلم الغيب بل لان الله تعالى علمه الغيب. تحياتي لكم ودمتم بحفظ الله ورعايته

3