الطمع في الثواب والعبادة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته إنّ ما ورد عن الإمام علي بقوله: ((إلهي ما عبدتك خوفاً من نارك ولا طمعاً في جنتك، ولكن وجدتك أهلاً للعبادة فعبدتك))ليس في مقام نفي سائر أنحاء الدواعي إلى العبادة، ولا في مقام جعلها غير صحيحة أو غير مشروعة، بل هو في مقام بيان أعلى مراتب الداعي، أعني الداعي الذاتي القائم على إدراك أهلية المولى للعبادة بما هو هو، لا بما يترتب على عبادته من نفعٍ أو دفع ضرر. ومن الواضح أنّ هذا المقام لا يُتصوَّر إلا بعد الفراغ عن أصل العبودية وثبوت الامتثال بدواعيه المتعارفة. وبيان ذلك: أنّ الدواعي إلى الفعل العبادي على أنحاء؛ فقد يكون الداعي خوف العقاب، وقد يكون رجاء الثواب، وقد يكون الداعي هو نفس الانقياد للمولى بما هو مولى. ولا إشكال في صحة العبادة في النحوين الأولين، بل هما الغالبان على حال عامة المكلّفين، بل قد دلّ الكتاب والسنّة على تحريك النفوس بهذين الداعيين، من وعدٍ ووعيد، ولو كان ذلك منافياً لحقيقة العبادة لما وقع مورد التشريع أصلاً. وكلام الإمام عليه السلام ناظرٌ إلى بيان الفرد الأكمل من أفراد العبادة، لا إلى نفي الأفراد الأُخر، فعبادة الخوف والرجاء صحيحة مجزئة، وعبادة ((وجدتك أهلاً للعبادة)) هي الفرد الأكمل منها.