بسم الله الرحمن الرحيم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا بكم في تطبيقكم المجيب يقول الله تعالى: ((قالَ رَبِّ بِما أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * إِلاَّ عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ))(سورة الحجر، من آية ٣٩ - ٤٠) فالاية الشريفة ذكرت التزيين والاغواء ثم استثنت العباد المخلصين اي الذين اخلصهم الله تعالى لنفسه بعد ان اخلصوا له انفسهم وهنا لأجل الجواب على سؤالكم لابد ان نعرف هذا الاستثناء هو من التزيين والغواية ام انه ناظر للغواية فقط وهذا الاستثناء حسب ما يذكره الطباطبائي في تفسيره الميزان انه استثناء من الغواية فهم لا يخضعون للشيطان اما التزيين فيمكنه ان يزين لهم ونص عبارته : ((وقوله : (إلا عبادك منهم المخلصين) استثنى من عموم الاغواء طائفة خاصة من البشر وهم المخلصون بفتح اللام على القراءة المشهورة والسياق يشهد انهم الذين أخلصوا لله وما أخلصهم الا الله سبحانه وقد قدمنا في الكلام على الاخلاص في تفسير سورة يوسف إن المخلصين هم الذين أخلصهم الله لنفسه بعد ما أخلصوا أنفسهم لله فليس لغيره سبحانه فيهم شركة ولا في قلوبهم محل فلا يشتغلون بغيره تعالى فما ألقاه إليهم الشيطان من حبائله وتزييناته عاد ذكرا لله مقربا إليه. ومن هنا يترجح ان الاستثناء انما هو من الاغواء فقط لا منه ومن التزيين بمعنى انه لعنه الله يزين للكل لكن لا يغوي إلا غير المخلصين.))(تفسير الميزان ، الطباطبائي، ج١٢، ص١٦٥). وهذا المعنى ذكره بعض المفسرين فالشيطان كتزيين يقدر ان يزين لهم لكنه لا يقدر ان يغويهم لما لهم من الملكات النفسية بحيث وصلوا إلى الخلوص والخلاص من كل شوائب المعاصي فلا طريق للشيطان اليهم. بل ويمكن القول ان الشيطان حتى لا يزين لهم فان العباد المخلصين من قبل الله الذين لا ينفع معهم التزيين لا معنى ان يحاول في التزيين لهم فان النتيجة بحقهم معلومة وهو انهم لا يمكن حتى ان يفكروا في معصية الخالق تعالى فمهما جاهد ان يزين لهم المعاصي فانها لا تقتحم اي مستوى من خضوعهم وعبادتهم وايمانهم. ومن هنا فلا مجال للشيطان ان يغويهم ولا ثمرت ان يزين لهم وبالتالي فالمخلصين هم مخلصومن من كل شيء من ان يزين لهم او ان يغويهم. تحياتي لكم ودمتم بحفظ الله ورعايته