تفسير القوامة للرجال على النساء في الإسلام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بحسب السياق القرآني: يكون معنى القِوامة في قوله تعالى: ﴿الرِّجالُ قَوّامونَ عَلَى النِّساءِ﴾ تعني ـ عند مفسّري الشيعة ـ القيام على شؤون الزوجة والأسرة بما يوجب حسن الإدارة والنفقة والحماية. ويمكن تلخيص معناها في ثلاثة أمور رئيسية: ١. النفقة: الزوج هو الذي يجب عليه الإنفاق على الزوجة، وهذا أصل القوامة في الآية: ﴿وبِما أَنفَقوا مِن أموالهم﴾. ٢. إدارة شؤون الحياة الزوجية: أي تنظيم شؤون البيت المشتركة، واتخاذ القرار الأسري في حدود حقوق الزوجية، لا في جميع شؤون المرأة الشخصية. ٣. حفظ وصيانة الأسرة: أي قيام الرجل بدور الحماية والرعاية، لا السيطرة أو التسلّط. إذن: القِوامة وظيفة محدودة في إطار مؤسسة الزواج، وليست سلطة مطلقة. وعليه فالقوامة لا تشمل إلا الزوج فقط، لأن الآية ربطت القِوامة بأمرين لا يتحققان إلا في الزوج: (أ) النفقة: وهي واجب الزوج دون غيره. (ب) الفضل في بعض المسؤوليات الزوجية: كإدارة الأسرة. فالآية جاءت في سياق الحديث عن العلاقة الزوجية حصراً. وأما صاحب الميزان فقد وسع معنى القوامة، والذي ذكرته الآية يكون أحد مصاديقها، فقد ذكر (قدس سره) في تفسيره لهذه الآية: (قوله تعالی: {الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَی النِّساءِ بِما فَضَّلَ اللَّـهُ بَعْضَهُمْ عَلی‌ بَعْضٍ وَبِما أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوالِهِمْ}، القيم‌ هو الذي يقوم بأمر غيره، والقوام والقيام مبالغة منه. ‏والمراد بما فضل الله بعضهم علی بعض هو ما يفضل ويزيد فيه الرجال بحسب الطبع علی النساء، وهو زيادة قوة التعقل فيهم، وما يتفرع عليه من شدة البأس والقوة والطاقة علی الشدائد من الأعمال ونحوها فإن حياة النساء حياة إحساسية عاطفية مبنية علی الرقة واللطافة، والمراد بما أنفقوا من أموالهم ما أنفقوه في مهورهن ونفقاتهن. ‏وعموم هذه العلة يعطي أن الحكم المبني عليها أعني قوله: {الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَی النِّساءِ} غير مقصور علی الأزواج بأن يختص القوامية بالرجل علی زوجته، بل الحكم مجعول لقبيل الرجال علی قبيل النساء في الجهات العامة التي ترتبط بها حياة القبيلين جميعا فالجهات العامة الاجتماعية التي ترتبط بفضل الرجال كجهتي الحكومة والقضاء مثلا اللتين يتوقف عليهما حياة المجتمع، إنما يقومان بالتعقل الذي هو في الرجال بالطبع أزيد منه في النساء، وكذا الدفاع الحربي الذي يرتبط بالشدة وقوة التعقل كل ذلك مما يقوم به الرجال علی النساء. ‏وعلی هذا فقوله: {الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَی النِّساءِ} ذو إطلاق تام، وأما قوله بعد: ‏فَالصَّالِحاتُ قانِتاتٌ‌ «إلخ» الظاهر في الاختصاص بما بين الرجل و زوجته علی ما سيأتي فهو فرع من فروع هذا الحكم المطلق وجزئي من جزئياته مستخرج منه من غير أن يتقيد به إطلاقه). [تفسير الميزان، السيد الطباطبائي، ج٤، ص٣٤٣] ودمتم موفقين.