حكم لبس السواد في القدم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أهلاً وسهلاً بكم في تطبيق المجيب ابنتي الكريمة، ورد في لبس النعل الأسود والخف السوداء روايات عديدة عن أهل البيت (عليهم السلام) ما يظهرُ منه مرجوحيَّة لبس النعل، وأقل ثوابا من الخف السوداء، حيث ورد فيها أنها سنة. ١- ما رواه الكليني بسنده عن ابن محبوب عمَّن ذكره، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنَّه نظر إلى بعض اصحابه وعليه نعلٌ سوداء، فقال: «مالك وللنعل السوداء؟ أما علمت أنَّها تضرُّ بالبصر، وتُرخي الذكر، وهي بأغلى الثمن من غيرها، وما لبسها أحدٌ الا اختال فيها»(١). ٢- ما رواه الكليني أيضاً بسنده عن عبيد بن زراره قال: رآني أبو عبد الله (عليه السلام) وعليَّ نعلٌ سوداء فقال: «يا عُبيد مالك وللنعل السوداء؟! أما علمتَ أنَّ فيها ثلاث خصال: تُرخي الذكر وتُضعفُ البصر، وهي أغلي ثمناً من غيرها، وإنَّ الرجل يلبسُها وما يملك إلا أهله وولده فيبعثه الله جبَّاراً»(٢). فمفاد هذه الروايات هو مرجوحيَّة لبس النعل السوداء، وذلك لا يختص بالرجال دون النساء بقرينة ما اشتملت عليه من بيان الحكمة في المرجوحيَّة، فإنَّ بعضها مما لا يختصُّ بالرجال كاقتضائها للهمِّ، وضعفِ البصر، والخيلاء، وكون لبسها من التشبُّه بالجبارين. [الشيخ محمد صنقور، بتصرف]. اما الخف فقد روي فيه انه من سنة أهل البيت (عليهم السلام): ١- عن الامام الصادق (عليه السّلام) قال: «من السنة الخف الأسود والنعل الصفراء»(٣). ٢- عن داود الرقي قال خرجت مع أبي عبد الله (عليه السلام) إلى ينبع فلما خرج رأيت عليه خفا أحمر فقلت له: «جعلت فداك ما هذا الخف الأحمر الذي أراه عليك، فقال خف اتخذته للسفر، وهو أبقى على الطين المطر، وأحمل له، قلت فأتخذها وألبسها قال أما في السفر فنعم وأما في الحضر فلا تعدلن بالسواد شيئا»(٤). ودمتم في رعاية الله وحفظه. ________________________________ (١) وسائل الشيعة، الحر العاملي، ج٥، ص٦٧. (٢) المصدر السابق، ص٦٨. (٣) مسند الإمام الصادق (عليه السلام)، الشيخ عزيز الله عطاردي، ج١٧، ص٥٤. (٤) جامع أحاديث الشيعة، السيد البروجردي، ج١٦، ص٧٦٧.