منطق وهابي . . ومنطق شيعي

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على محمد وآله . . أحييكم بالتحية التي تليق بكم ، وتناسب حالكم ، وأسأله عز وجل أن يوفق جميع العاملين في سبيله ، الطالبين لمرضاته ، المطيعين لأوامره ، والمنتهين عما عنه ، إنه ولي قدير . . وبعد . . فإنني حين كنت أقرأ رسالتكم كنت قد توقعت أن أجد فيها من أدب الخطاب وفنونه ما يأسرني ، ويحتم عليَّ أن أفكر بكل كلمة فيها . . لأنني توقعت أن تكون مصداقاً لقوله تعالى : * ( ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ) * [1] ، وأن يكون كاتبها - الذي وصف نفسه بأنه شيخ - متأسياً برسول الله « صلى الله عليه وآله » ، الذي لم يعامل حتى أهل الشرك بهذه الطريقة من الشتم والسب والإهانة ، بل كان يدعو لهم بالهداية ، ويكلمهم بأعذب الكلمات ، وأحسنها . والذي يزيد الطين بلة ، والخرق اتساعاً : أن هذا الشيخ إنما يكتب لنا لأول مرة ، ولم يسبق له أن رآنا ، أو سمع وجهات نظرنا ، أو ناقشنا . وإذا كان هذا الشيخ قد قرأ كتبنا ، ووجد فيها إشكالاً ، أو ضلالاً ، فلماذا لا يلفت نظرنا إليه ، ويقدم الدليل عليه ؟ ! وسوف يجد لدينا إقبالاً وقبولاً ، لكل ما توجبه الأدلة الصحيحة والبراهين الصادقة والقاطعة ، فلماذا حرمنا هذا الشيخ من فيوضات علمه ؟ ! وأوصد أمامنا أبواب الهداية إلى الحق الذي عرفه وجهلناه ؟ ! . . ألا يخشى من أن يؤاخذه الله سبحانه على فعله هذا ؟ ! والأغرب من ذلك والأعجب : أن هذا الشيخ يعترف بهزيمته أمام رجل يدَّعي أنه من تلامذتنا ، أو من قرَّاء كتبنا . . ثم يبادر لكيل الشتائم لنا . مع العلم بأنه يتبع في أقواله هذه سبيل الظن أو الوهم ، الذي لا يغني عن الحق شيئاً ، إذ كيف يستطيع أن يثبت أننا نحن الذين دربنا ذلك المتبصر ! وأنه من تلاميذنا الفاشلين ! وأنه ! وأنه ! ! ويا ليت هذا الشيخ يستطيع أن يدلنا على ذلك المتبصر ، ويذكر لنا اسمه الحقيقي الكامل ، ويحدد لنا بلده وعنوانه ، لعلنا نهتدي إليه ، ونتعرف عليه لنسأله عن حقيقة ما جرى ، وما هي المشكلة التي بينه وبين ذلك الشيخ . على أننا لم نستطع أن نفهم السبب في هذا الحقد الذي يظهره كاتب الرسالة على الشيعة ؟ ! ولماذا يتهدد ويتوعد من يعتنق مذهب التشيع ؟ إننا نعده بكل صدق وإخلاص بأنه إن أقنعنا بالدليل والبرهان بصحة وواقعية ما يقول ؛ أن نكون معه وإلى جانبه . . وإن أقنعناه نحن بصحة ما نحن عليه ؛ فإننا لا نريد منه أن يأخذ بما عندنا - وإن كنا نحب ذلك - بل نُرجع الأمر في ذلك إليه ، ونكتفي منه بوعد أكيد ، قريب الوفاء غير بعيد ، بأن يغيِّر من أسلوبه في تعامله مع الآخرين كل الآخرين . وأما الحديث عن السحر للمشتركين تارة ، وعن غبائهم أخرى ، فهو مما لا يليق بأهل العلم . . بل هو يدل على ظهور العجز والفشل ، فكيف إذا رافق ذلك كيل الشتائم لمن أدلى بالحجج ، فأعجزت الشيخ وأسكتته وأخرجته عن جادة الاعتدال والاتزان ؟ ! وأما عن أسئلتك التي طرحتها ، فالجواب هو التالي : 1 - إننا نخطِّئ بعض الصحابة في بعض ما فعلوه . . وأنتم أيضاً تعترفون بأنهم يخطئون ، لأنهم ليسوا بمعصومين عندكم ولكنكم تدَّعون أنهم مجتهدون ، وأنهم مأجورون في خطئهم هذا ولا يؤاخذون عليه . . وقلنا لكم : إن الاجتهاد ليس من الأمور السهلة ، بل هو يحتاج إلى درجة عالية من العلم ، والقدرة على الاستنباط . ولم يثبت لدينا : أن أحداً منهم قد بلغ هذه المرتبة . . ومجرد الادعاء لا يكفي لإثباتها ، لأننا نحن وإياكم لم نرهم ، ولم نُجرِ نحن ولا أنتم اختباراً لهم ، لكي يمكن الحكم باجتهادهم أو عدمه . . واللافت هنا : ادِّعاؤكم أن النبي « صلى الله عليه وآله » نفسه يخطئ في اجتهاده ، وغير مصيب ، فينزل القرآن بمخالفة النبي « صلى الله عليه وآله » وموافقة ذلك الغير ، مع أن الله تعالى يقول : * ( وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى ، إِنْ هُوَ إِلا وَحْيٌ يُوحَى ) * [1] ولم نؤاخذكم بهذه المخالفة الصريحة للقرآن ، واعتبرناها شبهة دخلت عليكم . 2 - وأما ما نقوله حول تحريف القرآن فقد أثبتنا : أن أهل السنة هم الذين يقولون بتحريف القرآن كما في آية رجم الشيخ والشيخة . وآية رضاع الكبير . وغير ذلك . . وهذا ما يعتقد به علماء أهل السنة . أما الشيعة فقد رفضوا هذه الأقاويل . وصرحوا بصيانة القرآن من التحريف ، لكن بعض الأفراد منهم غشَّتهم روايات أهل السنة ، فقالوا بمضمونها . وتابعوا في ذلك طائفة من سلف أهل السنة ، ومن أهل الحديث منهم على وجه الخصوص في قولهم بالتحريف . والأعجب من ذلك : أنكم قلتم : إن القرآن قد جمع بشهادة رجلين . . على يد زيد بن ثابت ، وبذلك أفسحتم المجال لادعاء ثبوت القرآن ، بخبر الواحد . . لكن الشيعة يصرون على تواتر القرآن من ألفه إلى يائه . . 3 - وأما سب أم المؤمنين عائشة ، فقد أجبنا عنه ، وقلنا : إننا نخطئها لأنها خرجت على إمام زمانها وحاربته حتى قتل بسببها ألوف من المسلمين والمؤمنين . . وأنتم لا ترضون حتى بأن نذكر ذلك عنها . . وتعتبرون ذكرنا لما شجر بين الصحابة سباً . 4 - وأما لعن معاوية ويزيد . فلا أدري لماذا تحبون يزيد بن معاوية إلى هذا الحد ؟ ! مع أنه قاتل ابن بنت نبيكم ، ومع أن سيرته لا يرضاها عاقل ، ولا يقره عليها ذو حسب ودين ، ولذلك يسعى محبوه إلى إنكار نسبة تلك الأفاعيل إليه . . ورميها على غيره من عماله ومعاونيه . . 5 - على أن موقفنا من معاوية ويزيد لو أوجب كفراً ، لكان ينبغي أن تكفروا علياً وابن عباس ، وسائر من كان في حكومة علي « عليه السلام » ، لأنه كان يقنت في صلاته بلعن معاوية ، وعمرو بن العاص وغيرهما . . 6 - وإذا كان لعن الصحابة والخلفاء يوجب كفراً ، فيجب أن تكفروا معاوية والسلف الذين استمروا يلعنون علياً ألف شهر أو أكثر . . فكان « عليه السلام » يُلعن على جميع منابر الإسلام إلى زمن عمر بن عبد العزيز الذي حاول إبطال ذلك ، لكن الناس لم يسمعوا له . وأصروا على مواصلة ما هم عليه . . وأما سائر ما ذكرت في رسالتك من قواذع القول ، وقوارع الكلم ، فللشيعة موقف معك يوم القيامة . ونعم الحكم الله . . والحمد لله ، والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى محمد وآله .