المعصوم لا يغسله إلا المعصوم ، ورؤية عورة الميت

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين . السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . . وبعد . . فإن الإجابة على هذا السؤال تحتاج إلى عرض جانب من الأخبار التي تعرضت لهذا الموضوع ، فنقول : أخبار ستر جسد الرسول « صلى الله عليه وآله » : 1 - ذكروا : أنه لما غسل النبيَّ « صلى الله عليه وآله » عليٌّ « عليه السلام » أسنده على صدره ، وعليه قميصه يدلكه به من ورائه ، ولا يفضي بيده إلى رسول الله « صلى الله عليه وآله » ، ويقول : بأبي وأمي ، ما أطيبك حياً وميتاً . ولم يُر من رسول الله « صلى الله عليه وآله » شيء يُرى من الميت . وكان العباس والفضل ، وقثم يساعدون علياً « عليه السلام » في تقليب النبي « صلى الله عليه وآله » . . وكان أسامة بن زيد ، وشقران يصبان الماء عليه [1] . 2 - وعن ابن جريح ، عن أبي جعفر : قال : غسل رسول الله « صلى الله عليه وآله » ثلاث غسلات ، بماء وسدر ، في قميص [2] . 3 - وعن ابن عباس : أن علياً « عليه السلام » « أسنده إلى صدره وعليه قميصه . وكان العباس ، والفضل وقثم يقلبونه ، مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، وكان أسامة بن زيد وصالح مولاهما يصبان الماء . وجعل علي يغسله ، ولم يُر من رسول الله شيء مما يراه من الميت الخ . . » [3] . 4 - وعن ابن عباس في حديث : « فغسله علي يدخل يده تحت القميص » [1] . 5 - وفي نص آخر : « غسله علي ، والعباس وابناه ، والفضل ، وقثم . وغسلوه وعليه قميصه لم ينزع » [2] . 6 - وعن علي « عليه السلام » : أوصى رسول الله « صلى الله عليه وآله » أن لا يغسله أحد غيره ، فإنه لا يرى أحد عورتي إلا طمست عيناه . قال علي « عليه السلام » : فكان العباس وأسامة يناولاني الماء من وراء الستر [3] . 7 - وفي حديث آخر : أنهم « سمعوا صوتاً في البيت : لا تجردوا رسول الله « صلى الله عليه وآله » ، واغسلوا كما هو في قميصه ، فغسله علي « عليه السلام » يدخل يده تحت القميص ، والفضل يمسك الثوب عنه ، والأنصاري يدخل الماء ، وعلى يد علي « عليه السلام » خرقة ، ويدخل يده » [4] . 8 - هذا وقد شق علي « عليه السلام » قميصه من قبل جيبه ، حتى بلغ به إلى سرته [1] . 9 - وعن الإمام الكاظم « عليه السلام » : قال علي « عليه السلام » : غسلت رسول الله « صلى الله عليه وآله » أنا وحدي - وهو في قميصه - فذهبت أنزع عنه القميص ، فقال جبرئيل : يا علي ، لا تجرد أخاك من قميصه ، فإن الله لم يجرده [2] ، فغسله في قميصه . علي « عليه السلام » لم ير عورة النبي « صلى الله عليه وآله » : هذا وقد صرحت الروايات أيضاً : بأن علياً « عليه السلام » لم ير عورة رسول الله « صلى الله عليه وآله » حين غسله ، فقد : 1 - روي عنه « عليه السلام » قوله : « إن رسول الله « صلى الله عليه وآله » أوصى إليَّ وقال : يا علي ، لا يلي غسلي غيرك ، أو لا يواري عورتي غيرك ، فإنه إن رأى أحد عورتي غيرك تفقأت عيناه . . فقلت له : كيف ؟ فكيف لي بتقليبك يا رسول الله . فقال : إنك ستعان . فوالله ما أردت أن أقلب عضواً من أعضائه إلا قلب لي . . . وأما السادسة عشرة ، فإني أردت أن أجرده ، فنوديت : يا وصي محمد ! لا تجرده ، فغسلته والقميص عليه ، فلا والله الذي أكرمه بالنبوة ، وخصه بالرسالة ، ما رأيت له عورة » [1] . 2 - وعن علي « عليه السلام » : « أوصاني النبي « صلى الله عليه وآله » لا يغسله غيري ، فإنه لا يرى عورتي إلا طمست عيناه » [2] . الفضل مشدود العينين : 1 - روي عنه « صلى الله عليه وآله » قال : يا علي ، تغسلني ، ولا يغسلني غيرك ، فيعمى بصره . قال علي « عليه السلام » : ولِمَ يا رسول الله ؟ . قال « صلى الله عليه وآله » : كذلك قال جبرئيل عن ربي : إنه لا يرى عورتي غيرك إلا عمي بصره . إلى أن تقول الرواية : قلت : فمن يناولني الماء ؟ قال « صلى الله عليه وآله » : الفضل بن العباس ، من غير أن ينظر إلى شيء مني ، فإنه لا يحل له ولا لغيره من الرجال والنساء النظر إلى عورتي ، وهي حرام عليهم . إلى أن قال « صلى الله عليه وآله » : وأحضر معك فاطمة ، والحسن والحسين « عليهم السلام » ، من غير أن ينظروا إلى شيء من عورتي [1] . 2 - وقد ذكرت الروايات : أنه لما أراد « عليه السلام » غسله استدعى الفضل بن عباس ، فأمره أن يناوله الماء بعد أن عصب عينيه [2] إشفاقاً عليه من العمى . 3 - وفي نص آخر : أن النبي « صلى الله عليه وآله » قال لعلي « عليه السلام » : « جبرئيل معك يعاونك ، ويناولك الفضل الماء . وقل له : فليغط عينيه ، فإنه لا يرى أحد عورتي غيرك ، إلا انفقأت عيناه » [1] . فاتضح مما تقدم : أن النبي « صلى الله عليه وآله » قد غسل في قميصه ، وأن علياً « عليه السلام » قد عصب عيني الفضل بن العباس . وأن علياً « عليه السلام » نفسه قد غسل النبي « صلى الله عليه وآله » من وراء الثياب . وأنه لم يَر عورة رسول الله « صلى الله عليه وآله » . وهذا كله يعطينا : أن تعصيب عيني الفضل - مع كون التغسيل مع وجود القميص - إنما هو لكي لا يُرى شيئاً من جسد رسول الله « صلى الله عليه وآله » ، مما لم يكن كشفه مألوفاً ، فإن هذا المقدار أيضاً لا يجوز أن يراه أحد ، ولا بد أن يبقى مخفياً لأن حكمه حكم العورة من جهة حرمة رؤيته ولكن كان يجوز لعلي « عليه السلام » أن يرى هذا المقدار . . فلم يعصب عينيه عنه ، أما العورة الحقيقية نفسها ، فلم يرها علي « عليه السلام » ، وربما يشهد على ما ذكرناه النصوص التالية : مؤيدات وشواهد : 1 - قد ورد أنه قد نادى منادٍ : يا علي بن أبي طالب ، استر عورة نبيك ، ولا تنزع القميص . 2 - وفي حديث المناشدة : أنه « عليه السلام » غسله مع الملائكة ، وهم يقولون : استروا عورة نبيكم ستركم الله . 3 - عن جابر : أنه « صلى الله عليه وآله » قال : لا يحل لرجل أن يرى مجردي إلا علي [1] . 4 - وعن السائب بن يزيد أنه « صلى الله عليه وآله » قال : لا يحل لمسلم يرى مجردي ( أو عورتي ) إلا علي [2] . 5 - وعنه « صلى الله عليه وآله » قال : لا يرى عورتي غير علي إلا كافر [3] . قال النوري : قال بعض المحققين من الشراح : لعل المراد بعورته « صلى الله عليه وآله » المراق ، وما سفل من البطن . وكان ذلك من خصائصه « صلى الله عليه وآله » لا ينبغي أن ينظر غيره « عليه السلام » إلى ذلك من بدنه . ويؤيده قوله « صلى الله عليه وآله » في حديث الطرف : « الفضل بن العباس من غير أن ينظر إلى شيء مني » . ويكون قوله : « فإنه لا يحل له ولا لغيره من الرجال والنساء النظر إلى عورته » مما يشمل أمير المؤمنين « عليه السلام » أيضاً . ويكون من خصائصه : أن لا ينظر غير علي « عليه السلام » إلى بدنه . ويخدش ( أي يدور ) في الخَلَد : أنه « عليه السلام » لما كان لا ينظر إلى عورته « صلى الله عليه وآله » قال : غيرك . ويؤيده : ما في الطرف ، والمصباح من قول جبرئيل : لا تجرد أخاك الخ . . فتدبر [1] . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . .