ولادة علي « عليه السلام » داخل الكعبة

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين . السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . . وبعد . . جواباً على سؤالكم نقول : لا شك في ولادة علي « عليه السلام » في الكعبة ، لأن الإجماع قائم على ذلك كما صرح به الحاكم في المستدرك وغيره . أما بالنسبة لشق الجدار فاللافت هو : أن حديث شق جدار الكعبة لفاطمة بنت أسد « رضوان الله تعالى عليها » ، لتضع مولودها في داخلها ، قد روي عن أناس حارب بعضهم علياً « عليه السلام » ، وسعى إلى قتله ، أو كان يكرهه ، ولا يرضى بالإقرار بفضيلة له . . فقد رواه : سفيان بن عيينة عن الزهري ، عن عائشة [1] . ورواه : أبو داود ، عن شعبة ، عن قتادة ، عن أنس بن مالك ، عن عباس بن عبد المطلب [2] . ورواه : ابن شاذان ، عن إبراهيم ، بإسناده عن جعفر بن محمد « عليه السلام » [3] . ورواه : الحسن بن محبوب عن الإمام الصادق « عليه السلام » [4] . ورواه : علي بن أحمد الدقاق ، عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي ، عن موسى بن عمران النخعي ، عن الحسين بن يزيد النوفلي ، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة ، عن أبيه ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس [1] . ورواه : علي بن أحمد الدقاق ، عن محمد بن جعفر الأسدي ، عن موسى بن عمران ، عن النوفلي ، عن محمد بن سنان ، عن المفضل بن عمر ، عن ثابت بن دينار ، عن ابن جبير ، عن يزيد بن قعنب [2] . فظهر مما تقدم : أن أكثر الذين رووا هذه القضية هم من غير الشيعة ، بل فيهم من عرف بعدائه لعلي « عليه السلام » ، وبغضه له . وظهر أيضاً : أن الرواية به مستفيضة . . وظهر : أن هذه الرواية قد جاءت عن : 1 - عائشة بنت أبي بكر . 2 - العباس بن عبد المطلب . 3 - عبد الله بن عباس . 4 - يزيد بن قعنب . 5 - الإمام جعفر الصادق « عليه السلام » . فإذا أخذنا بقول الزرقاني الذي صرح بأن : « من القواعد : أن تعدد الطرق يفيد : أن للحديث أصلاً » [1] . وقول الخفاجي عن حديث رد الشمس : « إن تعدد طرقه شاهد صدق على صحته » [2] . وإذا أخذنا بقاعدة : « والفضل ما شهدت به الأعداء » . حتى إن عائشة لم تكن تطيب نفسها بذكر علي « عليه السلام » بخير أبداً . . وإذا أكدنا ذلك بوجود أثر هذا الشق في جدار الكعبة إلى يومنا هذا ، وقد جهدوا ليخفوه ، فلم يمكنهم ذلك . . نعم . . إننا إذا أخذنا بذلك كله ، فلماذا لا نأخذ بهذه الرواية أيضاً ؟ ! بل إنه حتى لو كان رواة حديث مَّا ينسبون للكذب والوضع ، فإن ذلك لا يعني أن لا تصدر عنهم كلمة صدق أصلاً . بل إن الصدق هو الغالب عليهم ، ولولا ذلك لما استطاعوا التسويق للأمر الذي كذبوا فيه . والحاصل : أن الكاذب قد يقول الصدق ، والوضَّاع قد يعترف بالحق ، مع أن الأمر في رواة هذه الحادثة ليس كذلك كما يُعلم بالمراجعة . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . .