بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين . السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . . وبعد . . فقد قال الله عز وجل في كتابه الكريم : * ( وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الأَسْوَاقِ لَوْلَا اُنزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيراً ، أَوْ يُلْقَى إِلَيْهِ كَنزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأكُلُ مِنْهَا وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ رَجُلاً مَّسْحُوراً ) * [1] . وقال : * ( وَما أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ المُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الأَسْوَاقِ وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيراً ) * [2] . وقال تبارك وتعالى : * ( وَقَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الأَرْضِ يَنبُوعاً ، أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الأَنْهَارَ خِلالَهَا تَفْجِيراً ، أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاء كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفاً أَوْ تَأتِيَ بِاللهِ وَالمَلائِكَةِ قَبِيلاً ، أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاء وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَاباً نَّقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إَلاَّ بَشَراً رَّسُولاً ) * [3] . فهذه الآيات الكريمة تعرفنا : أن ما كان يريده المشركون والجاحدون هو أن يعطوا للرسول هالة , وحالة تخرجه عن مستوى البشرية ، وتعطيه قدرات ، وصفات ، وميزات ليست للبشر . . فإذا كان البشر يأكلون ويمشون في الأسواق ، وإذا كانوا يولدون ، وإذا كانوا ينامون ، ويضحكون ويبكون ، ويفرحون ويحزنون ، ويتألمون ويموتون ويقبرون ، فإن النبي والإمام من سنخ آخر ، ومن عالم مختلف تماماً عن سنخ وعالم البشر . . وإذا صدَّق الناس مقولتهم هذه ، فإنه سيصبح من السهل تكذيب رسل الله تبارك وتعالى ، ورد دعوتهم ، وشل حركتهم . ولم يزل الله تبارك وتعالى ، وكذلك نبيه الكريم « صلى الله عليه وآله » والأئمة الطاهرون صلوات الله عليهم أجمعين يؤكدون على خطأ هذا الاعتقاد ، وعلى أنهم عليهم الصلاة والسلام بشر بكل ما لهذه الكلمة من معنى . وهذا الحديث الذي ذكرتموه آنفاً ، إنما يريد أن يؤكد هذه الحقيقة التي أكدت عليها الآيات الكريمة ، ويقرر نفس مضمونها ، فإن الإمام والنبي بشر مخلوقون لله تبارك وتعالى . . ولهم صفات البشر وحالاتهم وتقلباتهم ، إذ إن مقامهم الذي جعله الله تعالى لهم لا يخرجهم عن ذلك . . فهم في أنفسهم يسهون وينسون ، فإن اختاروا عصمة أنفسهم عن السهو والنسيان ، وبذلوا جهداً في هذا السبيل ، كان لهم ما أرادوه ، وإن اختاروا طريق التسويف والإهمال ، أو الإعراض فاتهم ذلك ، ولم يصلوا إلى شيء . بل إنهم حتى فيما يرتبط بهبات الله تعالى لهم ، ولطفه بهم في نطاق ما يكشف لهم بواسطة العمود النوري الذي يريهم أعمال الخلائق ، ويمنحهم العلوم والمعارف التي يريدونها ، فإن ذلك لا يخرجهم عن دائرة الهيمنة الإلهية ، والتصرف الربوبي ، فهو الذي يمنح النبي والوصي المعرفة ، وهو الذي يحجبها عنه ، وليس له أي خيار أو اختيار خارج دائرة الرضا الإلهي ، واللطف الرباني . والخلاصة : أن الرسول والإمام هما من البشر ، ولهما الصفات الثابتة لسائر الناس في أصل خلقتهم ، حسبما فصلته الرواية المذكورة في السؤال . ولكن هذه الصفات على نوعين : أحدهما : ما لا خيار ولا اختيار للإنسان فيه ، ككونه يولد ، ويجوع ، ويتألم ، ويفرح ، ويحزن الخ . . والآخر : ما له فيه الخيار ، ويمكنه أن يؤثر فيه من خلال إرادته وعمله . . مثل علمه وجهله ، وسهوه ونسيانه ، فإن بإمكانه أن يعلم ، ولا يجهل ، وأن يتذكر ولا ينسى ، وأن يلتفت ولا يسهو . . مع الإشارة إلى أن كون هذا القسم باختياره ؛ لا يخرجه عن إرادة الله سبحانه أيضاً . . فيمكن أن يحجب تعالى عنه ما يريد علمه . . وأن ينسيه ما يريد تذكره ، وأن يسهيه ، حتى حين يريد أن يكون متيقظاً ملتفتاً ، فإن إرادته تعالى تبقى هي الغالبة والمسيطرة ، وتبقى قدرة الإنسان وإرادته خاضعة لها . وتحت سيطرتها . وهذا بالذات هو ما ترمي إليه الرواية المباركة . . وليس فيها ما يوجب الإشكال ، ولا ضرورة للبحث في سندها . كما هو ظاهر . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . .