بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين . السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . . وبعد . . بالنسبة للسؤال نقول : 1 - إن مسألة الإسهاء إنما ذهب إليها الشيخ الصدوق وشيخه ابن الوليد . وقد ردها العلماء ومنهم الشيخ المفيد ، وناقشوا من قال بها . 2 - وقد قلتم : إن حمل روايات الإسهاء على التقية لا يحل الإشكال ، لأنه يرد عليه : أن هذا يوجب وقوع الناس في الخطأ في مجال العقيدة ، لأن من يسمع حديث التقية ، ويأخذ به ، ثم لا يسمع الحديث الصواب ، سوف يستمر على الأخذ بحديث التقية - أي أنه سيبقى على الخطأ في أمر عقائدي خطير وحساس . ونقول : إن قولكم هذا غير دقيق ، لأن على الإمام أن يهيئ للمؤمنين فرص الوصول للحق واكتشافه ، وتمييزه مما جاء على سبيل التقية . ولو ببيان آخر يصل إلى حد التواتر ، أو صيرورته من الضروريات ، كما هو الحال في مسألة سهو النبي « صلى الله عليه وآله » ، فإن صيرورتها من الضروريات يمنع من البقاء على الخطأ ، ويؤدي إلى معرفة الحق بصورة قطعية . ولو سلم وجود فرد نادر يموت قبل معرفته بالحق ، فإنه يكون معذوراً ، ولا يجب التضحية بالإمام ولا بالأمة من أجل هذا الفرد النادر . أما الشيخ الصدوق فإنما يقول بالإسهاء من أجل إعلام الأمة ببشرية الرسول « صلى الله عليه وآله » . . فإذا تحققت هذه المصلحة ، فإن الله تعالى لا بد أن يكشف للأمة أنه تعالى هو الذي أسهى نبيه ، ويعرفهم بالعقيدة الصحيحة برسول الله « صلى الله عليه وآله » . بل إنهم لو لم يكتشفوا أن الإسهاء كان من الله تعالى لم تحصل تلك المصلحة التي يدَّعيها الصدوق . وإذا اكتشفوا الإسهاء فسيعلمون أن الحكم الذي أخذوه لم يكن هو الحكم الواقعي ، وتكون النتيجة هي أنه لا بد لهم أن يتركوه ، ويأخذوا الحكم الآخر . . 3 - وأما رواية ابن بكير ، فإن ظاهرها عدم صدور السهو من المعصوم مطلقاً . 4 - وأما بالنسبة للمدرسة القمية ، فإنه لم يظهر لنا : أنها قد التزمت بقول الصدوق هذا . 5 - وأما حكم من يعتقد بالسهو أو بالإسهاء ، فهو يختلف من شخص إلى آخر ، من حيث قصوره ، أو تقصيره ، وكونه عالماً قادراً على التمييز بين صحيح الدليل وفاسده ، وبين غيره . كما أن خطأ القول بجواز السهو على المعصوم أبين وأظهر من خطأ القول بالإسهاء ، لأن الأدلة متضافرة على رفض القول بجواز السهو . 6 - وأما منافاة قول الصدوق لضروريات المذهب فإنما هو فيما إذا كان الصدوق يذهب إلى إثبات السهو على الأنبياء « عليهم السلام » ، أما إثبات الإسهاء لمصلحة إعلام الأمة ببشرية الرسول « صلى الله عليه وآله » ليمنع الغلو فيه ، فهو أمر آخر . وقد قلنا : إن ما ذكره الشيخ الصدوق لا يصح ، لأن إعلام الأمة ببشريته « صلى الله عليه وآله » ، ومنعهم من الغلو فيه يمكن أن يكون بأسلوب آخر لا يوجب وقوع الشبهة في الأحكام الصادرة عنه « صلى الله عليه وآله » . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . .