آية النجوى في من نزلت ؟

بسم الله الرحمن الرحيم سماحة المحقق السيد جعفر مرتضى العاملي حفظكم الله . السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . . لدي سؤال : إن سمحتم لي مولاي الحبيب ، وهو قد ثبت بالدليل القاطع على أن آية النجوى نزلت في حق الإمام أمير المؤمنين صلوات الله عليه دون سواه ، فكيف نوفق بين هذا وبين ما يقوله المخالفون من أن أبا بكر وعمر وعثمان قد تصدقوا بأموالهم في سبيل الله من بداية الدعوة وحتى وفاة الرسول الأعظم صلوات الله عليه ، وهنا أتساءل : هل هناك نصوص تخص تصدقهم ؟ . . وإذا كانت لديهم هذه الأموال فعلاً ، فَلِم لَمْ يتصدقوا بشيء ؟ أم أنهم كانوا بخلاء ؟ . . كما وآمل من سماحتكم الإسهاب بخصوص حقيقة تصدق هؤلاء الثلاثة ، وهل هم من أهل الأموال فعلاً . . ؟ ؟ وما تقول فيما يقوله علماء السنة في سبب نزول آية النجوى ، فمثلاً في تفسير القرطبي ج 17 / 195 . قال : قوله تعالى : * ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) * [1] . فيه ثلاث مسائل : الأولى : قوله تعالى : * ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ ) * " ناجيتم " ساررتم . قال ابن عباس : نزلت بسبب أن المسلمين كانوا يكثرون المسائل على رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى شقّوا عليه ؛ فأراد الله عز وجل أن يخفف عن نبيّه صلى الله عليه وسلم ، فلما قال ذلك كفّ كثير من الناس . ثم وسّع الله عليهم بالآية التي بعدها . وقال الحسن : نزلت بسبب أن قوماً من المسلمين كانوا يستخلون النبيّ صلى الله عليه وسلم ويناجونه ، فظن بهم قوم من المسلمين أنهم ينتقصونهم في النجوى ، فشقّ عليهم ذلك فأمرهم الله تعالى بالصدقة عند النجوى ليقطعهم عن استخلائه . وقال زيد بن أسلم : نزلت بسبب أن المنافقين واليهود كانوا يناجون النبيّ صلى الله عليه وسلم ويقولون : إنه أُذن يسمع كل ما قيل له ، وكان لا يمنع أحداً مناجاته . فكان ذلك يشقّ على المسلمين ؛ لأن الشيطان كان يلقي في أنفسهم أنهم ناجَوْه بأن جموعاً اجتمعت لقتاله . قال : فأنزل الله تبارك وتعالى : * ( يا أيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَنَاجَيْتُمْ فَلاَ تَتَنَاجَوْا بِالإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَةِ الرَّسُولِ ) * الآية [1] ، فلم ينتهوا فأنزل الله هذه الآية ، فانتهى أهل الباطل عن النجوى ؛ لأنهم لم يقدموا بين يدي نجواهم صدقة ، وشقّ ذلك على أهل الإيمان وامتنعوا من النجوى ؛ لضعف مقدرة كثير منهم عن الصدقة فخفف الله عنهم بما بعد الآية . الثانية : قال ابن العربي : وفي هذا الخبر عن زيد ما يدل على أن الأحكام لا تترتب بحسب المصالح ، فإن الله تعالى قال : * ( ذَلِكَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَأَطْهَرُ ) * ثم نسخه مع كونه خيراً وأطهر . وهذا رَدٌّ على المعتزلة عظيم في التزام المصالح ، لكن راوي الحديث عن زيد هو ابنه عبد الرحمن ، وقد ضعفه العلماء . والأمر في قوله تعالى : * ( ذَلِكَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَأَطْهَرُ ) * نص متواتر في الرد ! على المعتزلة . والله أعلم . الثالثة : روى الترمذي عن عليّ بن علقمة الأنماري عن عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه قال : لما نزلت * ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ) * [1] ( سألته ) قال لي النبيّ صلى الله عليه وسلم : " ما ترى ديناراً " ؟ قلت : لا يطيقونه . قال : " فنصف دينار › . قلت : لا يطيقونه . قال : ‹ فكم › . قلت : شعيرة . قال : " إنك لزهيد " . قال : فنزلت : * ( أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ ) * الآية . قال : فَبِي خفّف الله عن هذه الأمة . قال أبو عيسى : هذا حديث حسن غريب إنما نعرفه من هذا الوجه ، ومعنى قوله : شعيرة يعني وزن شعيرة من ذهب . قال ابن العربي : وهذا يدل على مسألتين حسنتين أصوليتين : الأولى : نسخ العبادة قبل فعلها . والثانية : النظر في المقدّرات بالقياس ؛ خلافاً لأبي حنيفة . قلت : الظاهر أن النسخ إنما وقع بعد فعل الصدقة . وقد روي عن مجاهد : أن أوّل من تصدّق في ذلك عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه وناجى النبيّ صلى الله عليه وسلم . روي أنه تصدّق بخاتم . وذكر القشيري وغيره عن عليّ بن أبي طالب أنه قال : " في كتاب الله آية ما عمل بها أحد قبلي ولا يعمل بها أحد بعدي ، وهي : * ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ) * كان لي دينار فبعته ، فكنت إذا ناجيت الرسول تصدّقت بدرهم حتى نفد ؛ فنسخت بالآية الأخرى * ( أَأَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ ) * . وكذلك قال ابن عباس : نسخها الله بالآية التي بعدها . وقال ابن عمر : لقد كانت لعليّ رضي الله عنه ثلاثة لو كانت لي واحدة منهن كانت أحبّ إليّ من حُمُر النَّعم : تزويجه فاطمة ، وإعطاؤه الراية يوم خيبر ، وآية النجوى . * ( ذَلِكَ خَيْرٌ لَّكُمْ ) * أي من إمساكها * ( وَأَطْهَرُ ) * لقلوبكم من المعاصي * ( فَإِن لَّمْ تَجِدُوا ) * يعني الفقراء * ( فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) * . ( انتهى من القرطبي ) . أسأل الله العلي العظيم أن يحفظكم ويسدد خطاكم بحق النبي وآله الطاهرين صلوات الله عليهم أجمعين . .