بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين . . السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . . وبعد . . 1 - قلتم : إن الدلالة واضحة على تأييد السيد الخامنه إي للسيد فضل الله . . ونقول لكم : أولاً : كيف صارت هذه الدلالة واضحة . . مع أن هناك عدة فتاوى صدرت عنه تشير إلى موقف مناقضٍ لهذه الدلالة التي أشرتم إليها . . ثانياً : إذا كان ذلك البعض مظلوماً حقاً ، فقد كان من المفروض مكافأته على التأييد المتواصل الذي منحه لإيران طيلة سنوات عديدة خصوصاً وأنه شخصية لها حضورها الإعلامي والسياسي ، فإن المفروض - بالسيد الخامنه إي لو كان يؤيده - أن يعلن هذا التأييد ، ويدفع الظلم عن هذا المظلوم ، ويرد له بعض الجميل الذي أسداه في تأييده للجمهورية الإسلامية . . ثالثاً : إن هذا التأييد لو فرض وجوده - ولو من باب فرض المحال - فلا بد أن يكون تأييداً سياسياً ، وليس مثل هذا التأييد بالذي يفيد في تصحيح أفكار هذا البعض ، ولا يفهم منه الموافقة على مقولاته ، وطروحاته ، وعقائده ، وتشكيكاته . . رابعاً : إن الغريب هنا هو : أن هذا السائل قد قال في نفس رسالته هذه : " على العموم لا يعرف الحق بالرجال " وها نحن نراه ، ونرى الكثير من محبي ذلك البعض مهتمين بصورة ظاهرة بإخراج السيد حسن نصر الله ، والشيخ نعيم قاسم ، والغريفي ، والفضلي ، والصانعي , و . . و . . وحتى السيد الخامنه إي عن دائرة المعارضة والاعتراض على ذلك البعض ! ! 2 - بالنسبة لما ورد في هذا السؤال من كلام عن السيد حسن نصر الله , والشيخ نعيم , نقول : قد قلنا في الإجابة السابقة ، إن السيد حسن لا يعطي لنفسه الحق بمخالفة مراجع الأمة في أحكامهم . كما أنك لو سألته عن عقائده وأفكاره , فإنك ستجده يخالف فيها العقائد والمقولات التي اعترض علماء الشيعة عليها . يضاف إلى ذلك : أنه هو والشيخ نعيم , إنما يتعاملان مع القضايا في لبنان , في نطاق نشاطهما السياسي , الذي يهدف إلى جمع التأييد للقضية المحورية التي يهتمان بها , ولأجل ذلك , فقد تسمع منهما ثناء على من ليس من الشيعة , أو على أشخاص لهم مواقع حساسة , في لبنان أو في غيره ، وهم من غير المسلمين . كما أن من المعلوم أن السيد حسن نصر الله والشيخ نعيم قاسم لا يدعيان خبرة في أمور الدين والعقيدة ، تفوق خبرة المراجع العظام أطال الله أعمارهم . 3 - وأما الحكم على ذلك البعض بأنه لم يخالف عقائد الشيعة . فهذا ما يقرره مراجع الشيعة وعلماء الطائفة الكبار , وهم قد أصدروا حكمهم , وقالوا كلمتهم . 4 - وأما أن هناك علماء لا يقفون ضد ذلك البعض , كالصانعي , وناصر مكارم , والفضلي ، والغريفي . فنقول فيه : ألف - أما بالنسبة للشيخ الصانعي , فقد ذكرنا في إجابة لنا سابقة : أن الطريقة التي تحدث فيها عن هذا الأمر , لا تبقي أي مجال للأخذ بأقواله . حيث إنه قد اتهم المراجع في نواياهم , وفي مقاصدهم , وأخبر عن أمر لا يعرفه إلا الله تعالى المطلع على الضمائر والسرائر , حيث اتهم مراجع الأمة بالحسد لذلك البعض . ب - وأما الشيخ ناصر مكارم , فدعوى أنه قد أيده تحتاج إلى ما يثبتها . ومجرد إطلاق الدعاوى لا يكفي , فقد تعودنا أن نجد الكثير منها ، لا واقع له ، أو أن فيه الكثير من العناصر التي تسقطه عن الاعتبار . ج - يضاف إلى ذلك : أن التأييد قد يكون سياسياً , وقد يكون تأييداً له في مقولاته العقائدية والدينية , وقضايا الإيمان . فهل يستطيع أن يثبت هؤلاء : أن الشيخ ناصر مكارم بل وكذا الشيخ الفضلي و الغريفي , قد أيدوه في مقولاته , واعتقاداته , وما أثاره من شكوك في قضايا الدين ؟ . أم أنهم يصفونه - لو وصفوه حقاً - بعبارات مطاطة , يظهرون فيها حرصهم على وحدة المسلمين ، في مقابل ما يتهددهم من أخطار ؟ ! ! . . وفي جميع الأحوال , فإننا نطالب من يدعي تأييد هؤلاء له : أن يأتينا بالنص المثبت لذلك , لننظر فيه . . ولا يكفي مجرد الادعاء . 5 - وأما الفتاوى التي صدرت من آية الله العظمى السيد الخامنه إي فإنني أطلب من الإخوة أن يرسلوها إليكم مرفقة مع هذه الإجابة . 6 - وأما فيما يرتبط بعلاقة هذا البعض بحزب الله والسيد حسن . فهو أمر يدخل في دائرة التحالفات الحزبية والسياسات على الطريقة اللبنانية . وإذا كنت أيها السائل الكريم حين زرت لبنان في العام الماضي لم تستطع أن تكتشف طبيعة نظرة أتباع ذلك البعض للسيد حسن , فقد يكون ذلك راجعاً إلى سياسة حفظ ظواهر الأمور ، أمام من يرون أنه لا يحسن أن يطلع على بواطنها , وفهمكم كفاية . . وحتى لو كانت العلاقات فيما بين الحزب وبين ذلك البعض في أحسن حالاتها , وحتى لو كان أفراد الحزب كلهم يقلدون ذلك البعض , فإن ذلك لا يجعله محقاً في مقولاته , فإن الحزب لا يدَّعي لنفسه أية مرجعية فيما يرتبط بالحكم في الأمور العقائدية والدينية صحة وفساداً , ولا سيما إذا أعطى المراجع الكبار رأيهم وحكمهم . بل إن عناصر هذا الحزب وغيره من الأحزاب والجماعات لا بد أن يرجعوا إلى العلماء في أمور دينهم , وإلى أهل الخبرة في معرفة العلماء , وفي معرفة سليم الاعتقاد , وتمييزه عن سقيمه . 7 - وأما الشيخ محمد علي التسخيري والشيخ محمد سعيد النعماني , فحالهما حال الغريفي والفضلي , والكلام في أمرهم هو الكلام , والمناصب لا تزيد في المستوى العلمي , والحرمان منها لا ينقص من المستوى العلمي للأشخاص . كما أنهم لا يدَّعون لأنفسهم مقاماً يجعل رأيهم مقدماً على ما يحكم به مراجع الأمة ، في أمور الدين والعقيدة . . وإذا كان هؤلاء قد دافعوا عن ذلك البعض في الكويت أو في غيرها . فإن ذلك لا يمكن أن يعبر عن رأي السيد الخامنه إي , بل هو رأي شخصي لأشخاص لهم علاقات طيبة وصداقة مع شخص من الناس , وليس لهؤلاء الأشخاص مقام علمي مميز يعطيهم الحق ، بمخالفة ما حكم به مراجع الأمة أو من هم من الطراز الأول من العلماء . 8 - وأما قول السيد حسن : إن ذلك البعض يعبر في فتواه عن كامل قناعته , فهو صحيح , ولأجل ذلك آخذه العلماء بمقولاته , وأخذوا عليه أنه مخالف في اعتقاده في الأنبياء والأوصياء . ومخطئ في تشكيكاته بحقائق الدين وغير مصيب في أخذه بالفتاوى الشاذة بهذه الصورة التي تثير الدهشة . . ولو لم تكن أقواله معبرة عن قناعاته ، فلماذا يواجهونه بتلك الأحكام القوية و الحاسمة ؟ . 9 - وأما قولكم : " فالسيد القائد مقتنع بالسيد , وهل يتغير رأيه لمجرد أن فتوى صدرت بتضليل سماحة السيد المجاهد ؟ " . فنقول فيه : ألف - ما الذي يثبت لنا أنه مقتنع , وهل أطلعكم الله على غيبه , وكشف لكم عن ضميره وقلبه ؟ ! ولماذا لم يكشف الله ذلك لغيركم ؟ . ب - لقد قلنا مراراً : إن هناك فتاوى صدرت عنه ، تدل على أنه يرفض مقولاته . ج - إن ما صدر ليس مجرد فتوى بل هو فتاوى من قبل أعاظم مراجع الأمة , ومواقف سجلها كبار علمائها , فلماذا تسعون لتوهين الأمر وتسخيفه بهذه الطريقة , ولكنكم حين تشعرون أن شيئاً قد ينفع في تأييد هذا البعض , فإنكم تضخمون الصغير , وتعظمون الحقير ، وتتشبثون بالطحلب ، حتى إنكم لتضعون أصغر طالب في قبال أعظم المراجع . د - إن السيد القائد إذا وجد الحق موافقاً لمضمون هذه الفتاوى التي أصدرها المراجع ، فإن رأيه لا بد أن يكون تابعاً للحق الذي يظهر له . ولا نظنه يصر على رأي إذا ظهر له أن الصواب في خلافه . هذا والحمد لله والصلاة والسلام على محمد وآله .