بسم الله ، والحمد لله ، والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين . . الأخ الكريم يعقوب أكبر محمد علي حفظك الله ورعاك . السلام عليك ورحمة الله وبركاته . . وبعد . . فقد قرأت رسالتك الكريمة . . ووجدت أنك تساءلت عن عدة أمور وردت في إجابتي السابقة ، مظهراً رغبتك في توضيح الحال فيها . . فها أنا أستجيب لرغبتك ، فأقول ، وأتوكل على خير مأمول ومسؤول . . 1 - بالنسبة للشك الذي تراءى لي في أن يكون اسمك الشريف حقيقياً أو غير حقيقي ، فأنت تعلم : أن هذا الأمر شائع في عالم الإنترنت ، فلا يعرف الاسم الحقيقي من الاسم المستخدم . على أن الظن بأن تكون قد استخدمت اسماً آخر غير اسمك الحقيقي في مراسلتك ، لا يعني الجزم والقطع بأن هذا الاسم ليس اسمك الحقيقي . . فلا معنى لأن تقول في رسالتك : " أشكركم بأن نسبتم لي ما هو غير صحيح " . . 2 - أما بالنسبة لدعوتنا لك بأن يحشرك الله مع السيد محمد حسين فضل الله دون سواه ، فقد كان سببها هو تأكيدك على أنك قد عرفت الحق . وذلك بعد البحث والتقصي ، والقراءة الموسعة لما قيل ويقال حوله . الأمر الذي يعني : أنك عارف بما تقدم عليه غير هياب بما ينتهي أمرك إليه . . وقد دعانا ذلك إلى أن دعونا لك بما تحب ، فهل ندعو لك بما تكره ؟ ! . . فهل لو أننا قلنا لك : نسأل الله سبحانه أن يحشرك مع من لا يرضون بأقوال وآراء [ السيد فضل الله ] ، وينتقدونه ، ويعلنون بإدانته ، وأنه مخطئ ، هل ستكون راضياً ؟ وهل ستكون راضياً لو قلنا لك : نسأل الله سبحانه أن يحشرك مع الشيخ التبريزي ، أو مع الوحيد الخراساني ، اللذين أفتيا في حقه بما تعلم . . بل لقد تضمنت فتوى آية الله العظمى التبريزي : " أن [ السيد محمد حسين ] ليس من الشيعة " . . لقد ظننا أنك لا ترضى بأن يحشرك الله مع هؤلاء . . ولذلك دعونا لك بما رأينا أنك تتمناه . . فما هو الضير في ذلك ؟ ! وهل نكون بذلك قد ظلمناك ؟ ! 3 - لقد استوقفنا قولك في آخر الرسالة : " وفي الختام : أدعو الله أن يحشركم مع من تحب ، ولا يحشركم مع سماحة آية الله العظمى [ السيد محمد حسين فضل الله ] دام ظله ، وأجداده الطيبين الطاهرين " . . وقد فهمنا ما ترمي إليه في كلمتك الأخيرة ! ! ، فجازاك الله على نواياك . . 4 - أما قولك إنك قرأت وتكونت لديك قناعة " بعيداً عن التعصب ، والأخذ بالموروثات العقائدية عن الآباء والأجداد بل بقراءة بعيدة عن المؤثرات ، وبعيداً عن الغرور الديني الذي يشل فكر صاحبه ، لكي يوفر له الأعذار والتبريرات لكل تقصير ، أو خطأ يصدر منه " . ثم تذكر أنك مع الدليل حيثما مال تميل ، " بدون الأخذ بمعتقدات بالية ، ومتصلبة أمام العقل المنفتح والنير " . فهو لا يحتاج إلى تعليق . غير أنني أسأل الله سبحانه : أن تكون بعيداً عن التعصب حقاً . . وأسأله أيضاً أن يهديك ويهدينا لأن نأخذ ونتمسك بالموروثات العقائدية عن الآباء والأجداد . . فإنك قد ورثت عنهم الاعتقاد بالتوحيد ، وبالنبوة ، وبالإمامة ، وبالعصمة ، وبالشفاعة ، وبالبداء ، وبالرجعة ، وبالأمر بين الأمرين ، وبالتنزيه ، وبالمعاد ، وبالجنة والنار ، وبحساب القبر . إلى آخر ما هنالك من عقائد حقة وصحيحة وأصيلة ، ورثتها عن الآباء والأجداد فهذه العقائد ليست بالية ، ولا غير ذلك . . وأسأله سبحانه كذلك أن يبعدك ويبعدنا عن الغرور الذي يشل العقل ، وأن يجعلنا نعتز بديننا ، وأن نتصلب فيه ، وأن نتهم عقولنا بأنها قاصرة عن إدراك حِكَمِ التشريع وعلله . . فإن دين الله لا يصاب بالعقول النيرة المنفتحة , ولا المنغلقة المتحجّرة . وأسأل الله سبحانه أن يجمد عقولنا ، ويمنعها من محاولة إثارة الشبهات حول حقائق الدين الثابتة بالأدلة القاطعة ، مع العلم بأن المعتقدات الصحيحة لا تبلى . . والتصلب في الالتزام بالاعتقاد الصحيح واجب ، وحفظ الموروث العقائدي لا بد منه ولا غنى عنه ، إذا كان هذا الموروث قد تلقّاه آباؤنا وأجدادنا يداً بيد ، وكابراً عن كابر ، حتى ينتهي الأمر إلى النبي الكريم ، والأئمة المعصومين صلوات الله وسلامه عليه وعليهم أجمعين . . 5 - أما السبب في أننا ذكرنا لك أسماء مراجع الأمة ، فلا أظنه يخفى على أمثالك وقد قصدت بذلك أن ألفت نظرك إلى أن هؤلاء العلماء جميعاً قد أصدروا فتاوى مكتوبة تتعلق ب‌ [ السيد محمد حسين فضل الله ] ، وتدين أفكاره ، وقد فهموا من كتبه خلاف ما فهمته أنت ، ولم يروا أنه مظلوم فيما ينسب إليه ، ولا أن أحداً منهم قد تجنى عليه في شئ عليه . . كما تراه أنت . فهل كانت عقول هؤلاء المراجع قاصرة عن فهم ما فهمته أنت ؟ ! . . أم أنك تقول : إن وراء الأكمة ما وراءها ؟ ! فيما يتعلق بدينهم وتقواهم ؟ ! أم أن عليك أنت أن تعيد النظر في صحة استنتاجاتك ، وأن تتهم نفسك ؟ ! . . 6 - وأما حديثك عن الكذبة الصريحة التي وردت في رسالتك السابقة ، فإنني أعيذ فهمك الشريف عن أن تكون قد عجزت عن أن تلتفت إلى ما أردت لفت نظرك إليه . ومع ذلك فأنا أعيد توضيح تلك الكذبة . . فأقول : أولاً : قلت : إنك حين قرأت ردودنا في شبكة الميزان اشتريت كتب السيد فضل الله وقرأتها . . وأنك بقيت أكثر من سنة في قراءة تلك الكتب ثم كتبت رسالتك إلي . . مع أن الحقيقة هي : أننا قد بدأنا في الدخول إلى تلك الشبكة بتاريخ : 20 / 11 / 1422 للهجرة ، ووصلتنا رسالتك في شهر رمضان سنة 1423 للهجرة . فمن تاريخ دخولنا على تلك الشبكة إلى حين ورود رسالتك إلينا ، كان قد مضى عشرة أشهر فقط ، مع أنك تقول : إن ردودنا في تلك الشبكة قد دفعتك لشراء الكتب والقراءة وأن القراءة قد استمرت أكثر من سنة ، ثم بعثت إلي برسالتك المذكورة . . فكيف يمكن حلّ هذا الإشكال وإزالة هذه المفارقة الظاهرة من حيث المدة الزمنية ؟ ! . . فإن كنت تعتذر عن ذلك بأنك قد بالغت في رسالتك السابقة ، فالسؤال هو : كيف لي أن اعلم بذلك ، ثم ما هو الداعي لك للمبالغة ؟ ! . . وإن كنت قد تعمدت أن تقول خلاف الحق . فالسؤال هو نفسه أيضاً : ما هو الداعي لذلك . . ثانياً : إن رسالتك الثانية قد أوقعتنا في حيرة أعظم من سابقتها ، حيث إنها تناقضت معها بشكل واضح ومثير ، ولا تنفع دعوى المبالغة في دفع غائلة هذا التناقض الذي يحتم الحكم بعدم صحة أحد المتناقضين جزماً ، مع احتمال عدم صحتهما معاً . . بيان ذلك : أنك قلت في رسالتك الأولى بأنك كنت تتجنب سماع ما يقوله السيد محمد حسين فضل الله ، بسبب ما سمعته من أصدقائك من أقاويله التي تتعرض للسيدة الزهراء [ عليها السلام ] ، وكنت تبتعد عن الناس الذين يحاولون الدفاع عنه ، أو التكلم بنفس المواضيع التي تسمعها لكن ما ورد في شبكة الميزان من حوارات وتهكمات . . ومن ردود لنا فيها هو الذي شجعك على اقتناء كتب [ السيد محمد حسين فضل الله ] ، فدفعك ذلك إلى شراء أكثر من ثلاثين كتاباً ، وأخذت تقرؤها . . وأنك قرأتها أكثر من مرة . . حتى مضى أكثر من سنة ، ثم خرجت بالنتيجة التي تدعي ، وهي أن السيد فضل الله محق ، وأن ما قلناه عنه لا يقوله حتى الأطفال . . ثم شكرتني على قراءة ذلك كله ، لأنني كنت أنا الدافع لذلك . . ولكنك الآن ، وبعد أن أظهرنا الكذبة السابقة عدت فوقعت في كذبة أخرى ، وذلك في رسالتك هذه التي تظهر فيها التظلم من تهمتنا إياك بالكذب . . وذلك لأنك قد عدت لتنقض كلامك السابق ، وتقول : إن الذي حركك لقراءة الكتب هو محاضرة الشيخ المالكي التي كان قد ألقاها في الكويت . . فأنت تارة تقول : إنك قبل شبكة الميزان كنت تبتعد عن سماع الذين يتحدثون عن أمر السيد فضل الله ، ولكنك حين قرأت ردودنا في شبكة الميزان وجدت الدافع للقراءة ، فاشتريت الكتب حينئذ فقط . . فأي ذلك صحيح ؟ ! . . وهل يدخل هذا الكلام أو ذاك في باب المبالغة ؟ ! . . إن المبالغة هي أن تفخم وتضخّم أمراً وتعطيه حجماً فوق حجمه . . وليست المبالغة هي أن تخبر بخبرين متناقضين . . وليس من المبالغة أيضاً أن تخبر بأن ما دعاك إلى القراءة قد دفعك لشراء الكتب ثم قرأتها بعد أن قرأت ما في شبكة الميزان من ردود لنا على السيد محمد حسين فضل الله . . بل هو إخبار بما لم يقع من الأساس . . أو بما وقع حقاً - حسب تناقضاتك في رسالتيك - وليس فيه تفخيم لأمر حاصل . . والعجيب والغريب هو أننا قد وجدنا أن جميع الذين قد ردوا علينا وحاولوا الدفاع عن هذا الرجل قد وقعوا بنفس هذا المحذور الذي وقعت فيه . . ولا ندري ما هو السبب في ذلك ! ! ولله في خلقه شؤون " وقد أشارت السيدة الزهراء [ عليها السلام ] ، إلى أمثال هؤلاء في بعض فقرات خطبتها " . . 7 - أخي الكريم . . لقد ظهر من رسالتك أنك أزعجتك النتيجة التي خرجت بها حول موضوع فهم الطفل . . ولكنني أحب أن أشير إلى أن من يتواضع في تحديد مقدار فهمه ، لا بد أن يتواضع للمراجع أيضاً ، وأن يقبل منهم ، وأن يحتاط لدينه وهو يقرأ ما صدر عنهم ، وهم أهل العلم والمعرفة والتقوى ، والبصيرة في الدين . . ، فقد روي عنهم [ عليهم السلام ] : " أخوك دينك فاحتط لدينك " . وبعد . . فإنني أسأل الله سبحانه أن يجعل فينا بعضاً من هذا المستوى من الحماس ، لنلاحق حتى الاحتمالات في دفاعنا عن أنبيائنا وأئمتنا ، وأن لا نرضى من أي كان أن يقول حتى الكلام الذي تشتم منه أية رائحة كريهة في حقهم ! ! . . 8 - وأعظم مصيبة ترد علي وعلى كل مسلم أن نسمع أحداً ممن يقول : إنه من الموالين للإمام علي [ عليه السلام ] وأهل بيته الطاهرين [ عليهم السلام ] وهو يقر بوجود خطأ نحوي في القرآن الكريم . . والأدهى والأمر ، والأشر ، والأخطر ، والأضر أن نجد نصيراً له ، يستدل له بتوهم وجود خطأ آخر في نفس القرآن الكريم أيضاً . . وبذلك يتم إلقاء الشبهة حول معجزة رسول الله [ صلى الله عليه وآله ] . . لقد قلت في رسالتك : " إن قلتم بالنصب ، فهذا يعني بأن وضوءكم باطل ، وإن قلتم بالجر ، فهذا دليل صغير على خطأ نحوي في القراءة . والمذكورة في الآية النصب " . وبناء على ذلك ، قلتم : إن [ السيد فضل الله ] لم يخرج بالجديد في قضية الخطأ النحوي . . وهذا القول منك شبيه بالمثل القائل : أراد أن يكحلها ، فأعماها . وفي جميع الأحوال أقول : إنك لم تبين لنا كيف أن قراءة النصب تجعل وضوءنا باطلاً ؟ ! ولماذا لم تقل بما يقوله علماء العربية من أنها - أعني كلمة ( وَأَرْجُلَكُمْ ) - معطوفة على محل الرؤوس ، لأن محلها النصب على المفعولية . والغريب : أن هذا هو ما صرح به نفس ذلك الذي تدافع أنت عنه ، حيث قال في كتابه من وحي القرآن ج 8 ص 63 : " وقول القائلين بالمسح أساسه : أن العطف قد يكون على المحل كما يكون على اللفظ ، والمفروض أن ( بِرُءُوسِكُمْ ) في محل النصب على المفعولية ، فيكون العطف بالنصب عليها مبرراً بحسب القواعد العربية . كما أن هناك أكثر من قارئ قرأها بالنصب . مع ملاحظة أن العطف على الأيدي لا مبرر له من ناحية بلاغة التعبير القرآني وفصاحته . . " . وقال ص 64 : " وأما عطفها على ( بِرُءُوسِكُمْ ) فيوجب المسح سواء قرئت بالجر ، أو بالنصب " . 9 - وأما قولك : " لا أستطيع أن أفسر هذا القول بناء على قراءتي وفهمي ، بل لا بد من الرجوع إلى معنى القول لدى سماحة [ السيد محمد حسين فضل الله ] دام ظله ، وفهم المعنى الصحيح للقول . . فلا يمكنني أن آخذ التفسير الذي ذهبتم إليه ، فهذا غير منصف بحقكم وبحق سماحة السيد محمد حسين الخ . . " . . فهو عجيب : أولاً : إنك قد حكمت على وضوء أهل البيت [ عليهم السلام ] وشيعتهم بالبطلان ، لأن كلمة ( وَأَرْجُلَكُمْ ) بالنصب ، وإن لم تكن كذلك فهناك خطأ صغير في القرآن . . وهذا معناه أنك فهمت كلام الله ، ولم ترجع إلى أحد لتسأله عن معنى كلامه . . كما طلبت الرجوع إلى السيد محمد حسين لتسأله عن مقاصده ومعاني كلامه . ثانياً : كيف قرأت كتب العلماء كما قلت . . وأخذت منها أفكارك واعتقاداتك ، وأنت لم تلتق بهم لتسألهم عن مقاصدهم ؟ ! . . ثالثاً : لو أنك سألتهم عن مقاصدهم وأجابوك ، فكيف تأخذ بما فهمته أنت من أجوبتهم ، فلعل هناك معان أخرى قصدوها وهي غير ما فهمته ؟ ! . . رابعاً : وحتى كلامي هذا الذي أخاطبك به ، ورسالتي السابقة التي أرسلتها إليك ، لماذا لا تسألني عن معانيها ، وعن مقاصدي من عباراتها ؟ ! . . وحين أجيبك ، كيف يمكنك أن تأخذ بما فهمته من كلامي ، فلعل لي مقاصد أخرى أيضاً ؟ ! . . خامساً : قد قلت : لا بد من الرجوع إلى معنى القول لدى سماحته . . فيرد سؤال : هل لسماحته لغة أخرى تختلف عن لغات البشر ؟ ! أو هل يحق له أن يدخل في الألفاظ معان أخرى غير المعاني التي قررها أرباب اللغة لها ؟ ! . . سادساً : لو أنك أخذت بالتفسير الذي ذهبت أنا إليه . . وفهمته وفقاً لضوابط الخطاب عن العرب ، فلماذا لا يكون ذلك منصفاً بحقي ؟ ! وهل إذا صدقتك أنا بما تقول : لا أكون منصفاً بحقك أيضاً ؟ ! 10 - وأخيراً . . أحب أن أذكرك من جديد بأن أمر [ السيد محمد حسين فضل الله ] أوضح من الشمس ، وأبين من الأمس . . فلا يصح صرف الوقت والعمر في مثل هذا الأمر بمقدار إلا ما يوجب تحصين الناس من الوقوع في الأخطاء التي وقع فيها . . ورحم الله امرءاً عرف حده فوقف عنده . . وبعد أن قال مراجع الأمة كلمتهم فيه ، وهم من أهل الورع والتقوى ، ومن أهل البصيرة في الدين ، فلا بد من الرجوع إليهم ، والأخذ عنهم ، والقبول منهم ، حفظهم الله ، ومدّ في أعمارهم . . وكتابنا " مأساة الزهراء [ عليها السلام ] " وكتاب " خلفيات كتاب مأساة الزهراء [ عليها السلام ] " وسائر الكتب المشابهة قد تكفلت ببيان الحقيقة أيضاً ، وفيها مقنع وكفاية لمن طلب الرشد والهداية . . وفي الختام ، أرجو لك من الله التوفيق للحق ، والتسديد في السعي إلى ما فيه رضا الله سبحانه ، وأن يهدي قلبك إليه ، ويفتح عينيك عليه . . والسلام عليك ورحمة الله وبركاته .