بسم الله ، والحمد لله ، والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله الطاهرين . . السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . وبعد . . 1 - أما بالنسبة للسؤال الأول ، فنقول : إننا قد تحدثنا عن الطريقة البيانية التي خاطب الله بها آدم [ عليه السلام ] . . ولم نبحث في أسباب اعتماد هذه الطريقة ، فقد يكون لها أكثر من سبب قد نعرفه وقد نجهله . . وربما يكون الإخبار بالأمور الغيبية التي لم يظهر لها أثر في الممارسة الفعلية مما لا ينبغي أن يكون له دور في تسيير حياة البشر حتى الأنبياء [ صلوات الله وسلامه عليهم ] . . إذا كان ذلك يدخل في دائرة الاختيار والإرادة ، إذ أن ذلك معناه مصادرة إرادة واختيار الطرف الآخر ، بصورة مباشرة . . أما الإخبار بعداوته له ، فليس إخباراً غيبياً ، بل لهذه العداوة واقع وعينية خارجية أخبر عنها إبليس نفسه حين أمر بالسجود لآدم قبل ذلك . . وذلك حين قال : أرأيت هذا الذي كرمت علي لأحتنكن ذريته إلا قليلاً منهم ولأقعدنَ لهم صراطك المستقيم . . لأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين . 2 - وأما بالنسبة للسؤال الثاني . . إن إبليس قد أعلن عن عداوته لآدم ، وكان يعلم أنه من عباد الله المخلصين الذين ليس له عليهم سلطان ، من حيث الإغواء والإضلال . . ولكنه يسعى لإيجاد المتاعب الدنيوية له . . ولكنه لم يكن واثقاً من نجاح مسعاه حيث إنه لم يكن يعلم الغيب . . 3 - وحول السؤال الثالث ، نقول : إنما حدث إبليس لعنه الله آدم [ عليه السلام ] عن الملك الذي لا يبلى ، لأنه يريد أن يعرّفه : أن حصوله على ملك من هذا القبيل سوف يمكنه من تقديم طاعات وقربات متنوعة ومختلفة ، ولكل طاعة أثر ، وتمكن من الوصول إلى مقام . . وآدم [ عليه السلام ] لم يكن يريد الجنة ليعيش النعيم الشخصي فيها ، بل كان يريد التقرب إلى الله ، بأنواع القربات لينال مقام القرب والزلفى . . ولا يريد مجرد النعيم الشخصي له في الجنة . . 4 - بالنسبة للسؤال الرابع نقول : ألف - إن إبليس قد طرد من رحمة الله تعالى ، قبل ذلك ، وذلك حينما أبى السجود لآدم ، ولكن هذه الجنة التي جعل الله تعالى آدم فيها هي من جنان الدنيا ، وإن لم تكن على الأرض ، فإن الدنيا واسعة . . وقد عوتب إبليس على ما فعله مع آدم بالطرد حتى من جنات الدنيا ، فضلاً عن جنان الخلد . . وظاهر السياق أن آدم كان عالماً بأن الله قد أمر إبليس بالهبوط من هذه الجنة أيضاً . . لأن الأمر بالهبوط قد توجه إليهم جميعاً . . لكنه بالنسبة لإبليس كان هبوط عقوبة ، وبالنسبة لآدم كان بسبب عدم الملاءمة بين الكون في الجنة ، وبين حاجات الجسد ، التي ظهرت بسبب الأكل من الشجرة . . ب - إن قول إبليس لأغوينهم أجمعين إنما كان حين خلق آدم ، ولم يكن ذلك في قصة الأكل من الشجرة . . ج - وأما آية : ( كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ ) ، فلا تدل على أن إبليس قد استطاع أن يفتن آدم ، بل تدل على أنه استطاع أن يتسبب بإخراجه من الجنة ، وليس هذا من قبيل الفتنة التي تعني إخراج الإنسان عن صراط الهداية . . 5 - وأما السؤال الخامس فجوابه واضح : فقد ذكرنا أن الهبوط كان عقوبة له ، بخلاف هبوط آدم ، فإنه كان بسبب ظهور حاجات الجسد ، وعدم ملاءمتها للكون في تلك الجنة . 6 - وأما الحديث عن أن آدم قد ترك الأولى ، فقد تحدثنا عن ذلك في ص : 24 إلى 28 وقلنا : إن ترك الأولى لا يصح في حق الأنبياء . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .