الحكمة من خلق الملائكة وتوزيع المهام الإلهية

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته قبل الإجابة لابدّ من تحليل السؤال وبيان مبررات وجوده، ويبدو أن الإشكال برز إلى ذهن السائل عندما تصور أن قدرة الله وهيمنته تجعله في غنى عن خلق الملائكة، وبمعنى آخر أن السائل تصور وجود تعارض بين وصف الله بالقدرة والهيمنة وبين الحاجة لخلق الملائكة، ومن هنا فإن معالجة الإشكال تكون بمعالجة التصور الخاطئ لمعنى القدرة والهيمنة، فإذا ثبت عدم وجود تعارض بين القدرة والهيمنة وبين نظام الوجود القائم على الأسباب والمسببات لا يبقى مبرر لهذا السؤال. أولاً: لابد من التأكيد على أن القدرة التي نتحدث عنها هي القدرة التي نراها متجلية في خلق الله وصنعه، ولا نتحدث عن القدرة بوصفها صفة من صفات الذات؛ ففي مقام الذات ليس بمقدور الإنسان غير إثبات الصفة حتى لا يقع في التعطيل، وفي نفس الوقت ليس بمقدوره التصور والإحاطة حتى لا يقع في التشبيه، فنقول الله قدير بمعنى أن فعله قدير؛ أي أنه يصنع بقدرة، وعليه فإن خلق السماوات والأرض وما فيها من مخلوقات دليل على قدرة الله، قال تعالى: (لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا فِيهِنَّ ۚ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)، وبهذا المعنى يكون خلق الملائكة بنفسه أحد مظاهر القدرة الإلهية، وقد أشارت آية أخرى لهذا المعنى وهو قوله تعالى: (جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَّثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۚ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)، وبالتالي عندما نتحدث عن خلق الملائكة نحن نتحدث بشكل آخر عن قدرة الله تعالى، فنقول أن الله قادر لأنه خلق الملائكة ولا نقول إذا كان الله قادر لماذا خلق الملائكة؟ ثانياً: كما أن وجود المخلوق دليل على قدرة الله تعالى، كذلك حاجة المخلوق للخالق وتعلقه به واضطراره إليه دليل آخر على قدرته، وبمعنى آخر ليس الخالق علة للوجود فقط وإنما علة للإبقاء أيضاً، فلا يكفي أن تكون الملائكة بحاجة لمن يخرجها من طور العدم إلى طور الوجود، وإنما هي أيضاً في حاجة إليه لتستمر في هذا الوجود، وعليه لا شيء من مخلوقات الله خارج عن قدرته وسلطانه، وبهذا المعنى نفهم كون الله مهيمن على خلقه؛ لأن الهيمنة ليست شيئاً آخر غير اضطرار المخلوق للخالق وتعلقه به، فجميع الخلق قائم به وراجع إليه  ولا شيء خارج عن هيمنته وسلطان، وقد جاء اسم المهيمن في القرآن مع أسم (العزيز، الجبار، المتكبر) في دلالة واضحة على أن الله وحده صاحب العز والسلطان والجبروت والكبرياء، قال تعالى: (هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ)، وعليه فإن الهيمنة تعني كون المخلوق قائم بالله تعالى، ووجود المخلوق دليل على تلك الهيمنة، وقد بين الله (تعالى) ذلك بشكل واضح في آية الكرسي حين قال: (اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ)، وكلمة قيوم صيغة مبالغة من القيام، وهي تدل على أن الله تعالى وحده هو قائم بذاته وجميع ما دونه قائم به تعالى. ومن خلال ما تقدم يتبين أن المخلوق بنفسه ومن نفسه لا يملك حولاً ولا قوة، وما نراه في المخلوق من قدرات هي في الواقع دليل على قدرة الله وسلطانه، وعليه من الخطأ تصور أن للمخلوق قدرة في عرض قدرة الله تعالى، وكيف يمكن تصور ذلك والمخلوق بذاته لا حول له ولا قوة؟ وضمن هذا المعنى إذا نظرنا لشأن الملائكة وما لها من قدرات، لوجدنا أنها لا تتعارض فحسب مع قدرة الله، وإنما هي دليل أيضاً على قدرة الله وهيمنته. وإذا ثبت ذلك يتضح عدم التعارض بين اتصاف الله بالقدرة والهيمنة وبين خلقه للملائكة، بل خلق الملائكة كان دليلاً على أنه قادر ومهيمن، فلا شيء من الخلق قادر على الخروج عن قدرة الله وسلطانه، وبالتالي لا يصح السؤال عن سبب خلق الملائكة بقيد القدرة والهيمنة. ودمتم بحفظ الله ورعايته.