معنى الرواية عن الشهوة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الرواية تتكلم عن فاحشة اللّواط قال السيد محمد كلانتر (رحمه الله) في حاشيته علي شرح اللمعة - للشهيد الثاني - ج 9 - ص 141: إن هذا العمل الشنيع المؤدي إلى انهيار خلقي، وتفسخ في الشعور الانساني. لجدير أن يمنع منه منعا باتا مستأصلا. فكم من أضرار معنوية تؤدي بشرف الانسانية، وأدب السلوك مضافة إلى أضرار صحية واجتماعية. ولذلك كله جاء التشديد عليه في التأديب لمرتكبه فاعلا ومفعولا في الشريعة الاسلامية بالغا النهاية. فعين في حق الفاعل والمفعول إحدى عقوبات خمس، أو عقوبتين منها. القتل بالسيف. أو الاحراق بالنار. أو الرجم. ألقائه من شاهق. أو إلقاء حائط عال عليه. وقد ثبت: أن المأتي في دبره يبتلى بمرض الشهوة لو صار هذا العمل عادة له. أن يميل إلى الاتيان في دبره. وفي الأحاديث المروية عن " أهل البيت " عليهم السلام: ما يرشد إلى هذا المعنى. إليك بعض تلك الآثار. عن " أبي عبد الله " عليه السلام قال: قال " رسول الله " صلى الله عليه وآله من أمكن من نفسه طائعا يلعب به ألقى الله عليه شهوة النساء. " الوسائل " طبعة " طهران " سنة 1384. الجزء 14. ص 253. الحديث 2 هذا الحديث يدل على الأثر الوضعي من هذا الفعل الفضيع الشنيع. كما يقوله الأطباء. وعن " أبي عبد الله " عليه السلام قال: قال " رسول الله " صلى الله عليه وآله وعن " الرضا " عليه السلام فيما كتب إليه من جواب مسائله: وعلة تحريم الذكران للذكران، والإناث للإناث لما ركب في الإناث وما طبع عليه الذكران، ولما في إتيان الذكران، والإناث للإناث من انقطاع النسل. وفساد التدبير، وخراب الدنيا نفس المصدر. ص 251. الحديث 8. وقال " أبو عبد الله " عليه السلام في جواب سؤال الزنديق عن علة تحريم اللواط. قال: من أجل أنه لو كان إتيان الغلام حلالا لاستغنى الرجال عن النساء وكان فيه قطع النسل. وتعطيل الفروج. وكان في إجازة ذلك فساد كبير. نفس المصدر. ص 253. الحديث 12. ودمتم في أمان الله