صحة روايات الإمام علي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هذه الرواية مرسلة أي بلا سند، ولكنّ مضمونها صحيح وقد ورد في القرآن الكريم الذم لمن يأمر بما لا يفعل قال تعالى: ( أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون ) (1). وقال جل شأنه:( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ {} كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ )(2). واليكم بعض الروايات في هذا المعنى: ١- رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا بن مسعود! فلا تكن ممن يشدد على الناس ويخفف على نفسه، يقول الله تعالى: * (لم تقولون ما لا تفعلون) * (3). ٢- الإمام علي (عليه السلام): إني لأرفع نفسي أن أنهى الناس عما لست أنتهي عنه، أو آمرهم بما لا أسبقهم إليه بعملي (4). ٣- عنه (عليه السلام): لا تكن ممن يرجو الآخرة بغير العمل ... المزید ينهى ولا ينتهي، ويأمر بما لا يأتي (5). ٤- الإمام زين العابدين (عليه السلام): المنافق ينهى ولا ينتهي، ويأمر بما لا يأتي (6). ٥- عن أمير المؤمنين (عليه السلام): وانهوا عن المنكر وتناهوا عنه، فإنما أمرتم بالنهي بعد التناهي (7) ٦- عنه (عليه السلام): كفى بالمرء غواية أن يأمر الناس بما لا يأتمر به، وينهاهم عما لا ينتهي عنه (8). ٧- عنه (عليه السلام): كفى بالمرء جهلا أن ينكر على الناس ما يأتي مثله (9). ٨- عنه (عليه السلام): لعن الله الآمرين بالمعروف التاركين له، والناهين عن المنكر العاملين به (10). ٩- عنه (عليه السلام): رب آمر غير مؤتمر، رب زاجر غير مزدجر، رب واعظ غير مرتدع، رب عالم غير منتفع (11). ١٠- عنه (عليه السلام): كن آمرا بالمعروف وعاملا به، ولا تكن ممن يأمر به وينأى عنه، فيبوء بإثمه ويتعرض لمقت ربه (12). ١١- عنه (عليه السلام): كن آخذ الناس بما تأمر به، وأكف الناس عما تنهى عنه (13). ١٢- عنه (عليه السلام): من كان فيه ثلاث سلمت له الدنيا والآخرة: يأمر بالمعروف ويأتمر به، وينهى عن المنكر وينتهي عنه، ويحافظ على حدود الله جل وعلا (14). ودمتم في أمان الله ………………………………………………… 1- البقرة : الآية 44 2- الصف: الآيات 2 و 3 3- مستدرك الوسائل: ج1/ص 202 4- غرر الحكم: 3780 5- نهج البلاغة: الحكمة 150 6- وسائل الشيعة: ج١١ 7- نهج البلاغة: الخطبة 105. 8- مستدرك الوسائل: 12/ 207 / 9- ميزان الحكمة 10- نهج البلاغة: الخطبة 129 11- ميزان الحكمة: ج3/ 1949 12- مستدرك الوسائل: 12 / 206 وسائل الشيعة: ١١ / 419 / 21209. 14- غرر الحكم: 9076.