زواج المتعة في الكتاب والسنة

نسخت لكم شبهة من اهل السنة يقولون : ************************* شروط زواج المتعة ( الباطل ) من القران الكريم والسنه النبوية : 1- لا يشترط موافقة ولي الامر للمطلقة او ارملة ..الله تعالى قال: (( فانكحوهن بإذن أهلهن )) (النساء:25) .. وهذا يخالف القران الكريم 2- لا يوجد طلاق بينهم وانما ينتهي الزواج بانتهاء المده العقد المتفق عليه بينهما ...قوله تعالى: (( إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن )) (الطلاق:1) .وهذا ايضا يخالف القران الكريم . 3- لا يوجد ارث للزوجة المتمتعة ... قوله تعالى: (( وَلَكُم نِصفُ مَا تَرَكَ أَزوَاجُكُم )) ؟ 4- زواج المتعة يوجب بعقد معين وللمدة زمينة معينة . (( وَالمُحصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَت أَيمَانُكُم )) وحيث انه لا يحصن المراة المتمتعة لانه بمدة مؤقتة ..وايضا قول الله وتعالى (( ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إنّ في ذلك لآيات لقوم يتفكرون ))... والله عز وجل حث على المودة والرحمة بين الزوجين وليس للتمتع فقط ؟؟ 5- ولا يوجد حد للرجل بعدد زوجات المتعه ...هذا يخالف قول الله وتعالى (( فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع )) حيث الشرع شرع لنا اربعه فقط . 6- لا يلزم بأسكانها و النفقه عليها, وقال الله وتعالى (( أَسكِنُوهُنَّ مِن حَيثُ سَكَنتُم مِّن وُجدِكُم وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيهِنَّ وَإِن كُنَّ أُولَاتِ حَملٍ فَأَنفِقُوا عَلَيهِنَّ )) .. 7- لا يلزم شهود او كاتب عدل او توثيقه ..وهذا يخالف حديث الرسول محمد صلى الله عليه و سلم (لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل) . وقول الله تبارك وتعالى (( وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله )) . ولم يقل وليستمتع واخيرا حديث التحريم : وعن الربيع بن ثبرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء ، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة ، فمن كان عنده منهن شيئا فليخل سبيله ولا تأخذوا من ما آتيتموهن شيئا. أخرجه مسلم. وكذا جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أن قال: يا معشر الشباب ، من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وِجاء . ولم يرشد النبي إلى المتعة صلوات الله وسلامه عليه. وكذلك جاء عن جعفر الصادق وهو جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أنه سأل عن المتعة فقال: هي الزنى بعينه. أخرجه البيهقي في الجزء السابع ص 207. *************************