أفضلية إسرافيل على جبرائيل

وعليكم السلام و رحمة الله وبركاته الذي يظهر من الروايات أن جبرائيل(عليه السلام)هو سيد الملائكة كما في بعض الروايات،وأفضلهم،بلحاظ كونه الواسطة بين الله وأنبيائه،أو لانه من أهل البيت(عليهم السلام)وهم أفضل من الملائكة: جاء في كتاب ارشاد القلوب: عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: افتخر إسرافيل على جبرائيل فقال: أنا خير منك، قال: ولم أنت خير مني؟ قال: لأني صاحب الثمانية حملة العرش، وأنا صاحب النفخة في الصور، وأنا أقرب الملائكة إلى الله تعالى، قال جبرائيل عليه السلام: أنا خير منك، فقال: بما أنت خير مني؟ قال: لأني أمين الله على وحيه، وأنا رسوله إلى الأنبياء والمرسلين، وأنا صاحب الخسوف والقذوف,وما أهلك الله أمة من الأمم إلا علي يدي، فاختصما إلى الله تعالى فأوحى إليهما: اسكتا، فوعزتي وجلالي لقد خلقت من هو خير منكما، قالا: يا رب أو تخلق خيرا منا ونحن خلقنا من نور؟ قال الله تعالى: نعم، وأوحى إلى حجب القدرة: انكشفي ، فانكشف فإذا على ساق العرش الأيمن مكتوب: " لا إله إلا الله، محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين خير خلق الله فقال جبرائيل: يا رب فإني أسألك بحقهم عليك إلا جعلتني خادمهم، قال الله تعالى: قد جعلت، فجبرائيل من أهل البيت وإنه لخادمنا.بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ١٦ - الصفحة ٣٦٤ يمكن إستفادة،أفضلية جبرائيل(عليه السلام)من هذه الرواية لأنه جُعل من أهل البيت(عليهم السلام). و يظهر هذا المعنى_أي كونه أفضل_ففي الرواية عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : أَفْضَلُ اَلْمَلاَئِكَةِ جَبْرَئِيلُ . بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهم السلام , الجزء56 , الصفحة۲۵۸ وَ رَوَى عَنْ رِجَالِهِ عَنِ اَلْحَافِظِ اَلْبَلاذِرِيِّ حَدَّثَنَا اَلْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى إِمَامُ عَصْرِهِ عِنْدَ اَلْإِمَامِيَّةِ بِمَكَّةَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ اَلْمُفْتِي قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ اَلسَّيِّدُ اَلْمَحْجُوبُ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَلِيُّ بْنُ مُوسَى اَلرِّضَا قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ اَلْمُرْتَضَى قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ اَلصَّادِقُ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ اَلْبَاقِرُ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ اَلسَّجَّادُ زَيْنُ اَلْعَابِدِينَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي اَلْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ سَيِّدُ شَبَابِ أَهْلِ اَلْجَنَّةِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ سَيِّدُ اَلْأَوْصِيَاءِ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ سَيِّدُ اَلْأَنْبِيَاءِ قَالَ حَدَّثَنِي جَبْرَئِيلُ سَيِّدُ اَلْمَلاَئِكَةِ قَالَ قَالَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ سَيِّدُ اَلسَّادَاتِ: إِنِّي أَنَا اَللّٰهُ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ أَنَا فَمَنْ أَقَرَّ لِي بِالتَّوْحِيدِ دَخَلَ حِصْنِي وَ مَنْ دَخَلَ حِصْنِي أَمِنَ مِنْ عَذَابِي. کشف الغمة في معرفة الأئمة , الجزء۲ , الصفحة403 هذا من جانب،ومن جانب أخر يمكن أن يكون إسرافيل أفضل بلحاظ أنه حاجب الرب،وهو من تأتي بقيام الساعة كما في الروايات. عنْ سَلْمَانَ اَلْفَارِسِيَّ (رِضْوَانُ اَللَّهِ عَلَيْهِ)، أَنَّهُ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ:قال ... المزید.وَ إِسْرَافِيلُ سَيِّدُ اَلْمَلاَئِكَةِ. شرح الأخبار في فضائل الأئمة الأطهار , الجزء۱ , الصفحة۲۲۱ وعَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) ، قَالَ: «بَيْنَا رَسُولُ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) جَالِسٌ وَ عِنْدَهُ جَبْرَئِيلُ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) إِذْ حَانَتْ مِنْ جَبْرَئِيلَ نَظْرَةٌ نَحْوَ اَلسَّمَاءِ فَامْتُقِعَ لَوْنُهُ حَتَّى صَارَ كَأَنَّهُ اَلْكُرْكُمَةُ ، ثُمَّ لاَذَ بِرَسُولِ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) ، فَنَظَرَ رَسُولُ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) إِلَى حَيْثُ نَظَرَ جَبْرَئِيلُ فَإِذَا شَيْءٌ قَدْ مَلَأَ مَا بَيْنَ اَلْخَافِقَيْنِ مُقْبِلاً حَتَّى كَانَ كَقَابٍ مِنَ اَلْأَرْضِ، ثُمَّ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ ، إِنِّي رَسُولُ اَللَّهِ إِلَيْكَ أُخَيِّرُكَ أَنْ تَكُونَ مَلِكاً رَسُولاً أَحَبُّ إِلَيْكَ، أَوْ تَكُونَ عَبْداً رَسُولاً؛ فَالْتَفَتَ رَسُولُ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) إِلَى جَبْرَئِيلَ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) وَ قَدْ رَجَعَ إِلَيْهِ لَوْنُهُ. فَقَالَ جَبْرَئِيلُ : بَلْ كُنْ عَبْداً رَسُولاً؛ فَرَفَعَ اَلْمَلَكُ رِجْلَهُ اَلْيُمْنَى فَوَضَعَهَا فِي كَبِدِ اَلسَّمَاءِ اَلدُّنْيَا، ثُمَّ رَفَعَ اَلْأُخْرَى فَوَضَعَهَا فِي اَلثَّانِيَةِ، ثُمَّ رَفَعَ اَلْيُمْنَى فَوَضَعَهَا فِي اَلثَّالِثَةِ، ثُمَّ هُوَ هَكَذَا حَتَّى اِنْتَهَى إِلَى اَلسَّمَاءِ اَلسَّابِعَةِ، كُلُّ سَمَاءٍ خُطْوَةٌ، وَ كُلَّمَا اِرْتَفَعَ صَغُرَ، حَتَّى صَارَ آخِرُ ذَلِكَ مِثْلَ اَلصِّرِّ ، فَالْتَفَتَ رَسُولُ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) إِلَى جَبْرَئِيلَ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) فَقَالَ: لَقَدْ رَأَيْتُكَ ذَعِراً وَ مَا رَأَيْتُ شَيْئاً كَانَ أَذْعَرَ لِي مِنْ تَغَيُّرِ لَوْنِكَ؟ فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اَللَّهِ ، لاَ تَلُمْنِي، أَ تَدْرِي مَنْ هَذَا؟ قَالَ: لاَ، قَالَ: هَذَا إِسْرَافِيلُ حَاجِبُ اَلرَّبِّ، فَلَمْ يَنْزِلْ مِنْ مَكَانِهِ مُنْذُ خَلَقَ اَللَّهُ اَلسَّمَاوَاتِ وَ اَلْأَرْضَ، فَلَمَّا رَأَيْتُهُ مُنْحَطّاً ظَنَنْتُ أَنَّهُ جَاءَ بِقِيَامِ اَلسَّاعَةِ، فَكَانَ اَلَّذِي رَأَيْتَ مِنْ تَغَيُّرِ لَوْنِي لِذَلِكَ، فَلَمَّا رَأَيْتُ مَا اِصْطَفَاكَ اَللَّهُ بِهِ رَجَعَ إِلَيَّ لَوْنِي وَ نَفْسِي، أَ مَا رَأَيْتَهُ كُلَّمَا اِرْتَفَعَ صَغُرَ، إِنَّهُ لَيْسَ شَيْءٌ يَدْنُو مِنَ اَلرَّبِّ إِلاَّ يَصْغُرُ لِعَظَمَتِهِ، إِنَّ هَذَا حَاجِبُ اَلرَّبِّ وَ أَقْرَبُ خَلْقِ اَللَّهِ مِنْهُ، وَ اَللَّوْحُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ مِنْ يَاقُوتَةٍ حَمْرَاءَ، فَإِذَا تَكَلَّمَ اَلرَّبُّ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى بِالْوَحْيِ ضَرَبَ اَللَّوْحُ جَبِينَهُ فَنَظَرَ فِيهِ، ثُمَّ يُلْقِيهِ إِلَيْنَا فَنَسْعَى بِهِ فِي اَلسَّمَاوَاتِ وَ اَلْأَرْضِ، إِنَّهُ لَأَدْنَى خَلْقِ اَلرَّحْمَنِ مِنْهُ، وَ بَيْنَهُ وَ بَيْنَهُ سَبْعُونَ حِجَاباً مِنْ نُورٍ تُقْطَعُ مِنْ دُونِهَا اَلْأَبْصَارُ مَا لاَ يُعَدُّ وَ لاَ يُوصَفُ، وَ إِنِّي لَأَقْرَبُ اَلْخَلْقِ مِنْهُ، وَ بَيْنِي وَ بَيْنَهُ مَسِيرَةُ أَلْفِ عَامٍ».لبرهان في تفسير القرآن , الجزء۳ , الصفحة594. من خلال ما تقدم يمكن الجمع بين الروايات. ودمتم في رعاية الله.